Vedānta: differenze tra le versioni
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* la '''[[Vallabha sampradāya|corrente]]''' di [[Vallabha]] (XV-XVI secolo) fondata sulla dottrina dello ''[[śuddhādvaita]]'';
* la '''[[Viṣṇuismo gauḍīya|corrente]]''' di [[Caitanya]] (XVI secolo) fondata sulla dottrina dell'<nowiki></nowiki>''[[acintya-bhedābheda]]''<ref>Nella sua accezione ristretta quello di Caitanya non rappresenta un vero e proprio ''[[sampradāya]]'', in quanto a differenza dei primi cinque questa corrente non ha prodotto un proprio commentario al ''[[Brahmasūtra]]'' ma, come spiega uno dei loro più importanti teologi, [[Jīva Gosvāmī]] (1511—1596), l'unico vero commentario è, secondo questa corrente viṣṇuita, il ''[[Bhāgavatapurāṇa]]'' (cfr. in tal senso l'opera di Jīva Gosvāmī, ''Tattva-sandarbha'').</ref>.
==Concetti fondamentali dei Vedanta==
[[Lucian Blaga]] ha spesso utilizzato i concetti ''Marele Anonim'' («il Grande Anonimo») e ''cenzura transcendentă'' («la censura trascendente») nella sua filosofia. È stato influenzato da concetti di Śaṅkara su ''Brahman'' («Dio») e ''māyā'' ( «illusione»).<ref>(ro) Mircea Itu, ''Marele Anonim şi cenzura transcendentă la Blaga. Brahman şi māyā la Śaṅkara'', in ''Caiete Critice'' 6-7 (236-237), Bucarest 2007, pagine 75-83. ISSN 1220-6350</ref> Nel Śaṅkara, Brahman è visto come ''nirguna Brahman'' ( «Dio senza attributi»), mentre Īśvara è ''saguna Brahman'' («Dio con gli attributi»). [[Louis Renou]] sottolinea che il Brahman è superiore a Īśvara, mentre [[Olivier Lacombe]] scrive che Brahman è il superlativo di Īśvara.<ref>(fr) Olivier Lacombe, ''Indianité. Etudes historiques et comparatives sur la pensée indienne'', Les Belles Lettres, Parigi 1979.</ref> Brahman è diverso da Zeus dei greci, da Dio dei cristiani e degli ebrei, da Allah dei musulmani, perché è transpersonale.<ref>(ro) Mircea Itu, ''Filosofia şi religiile Indiei'', Orientul latin, Braşov 2004, pagina 69. ISBN 973-9338-70-4</ref> ''Māyā'' è un concetto fondamentale nella Vedānta. Questo ha diversi significati ed è stato spesso tradotto come «illusione». Secondo L. Thomas O'Neil, ''māyā'' significa «la misura dell'incommensurabile».<ref>(en) Thomas L. O'Neil, ''Māyā in Śaṅkara. Measuring the Immeasurable'', Motilal Banarsidass, New Delhi 1980, pagina 140.</ref>
Segnatamente ai differenti commentari (''bhāṣya'') al basilare testo del ''Brahmasūtra'' di Bādarāyaṇa, commentari che sono a fondamento di queste differenti scuole ''vedāntiche'', la critica moderna ha cercato di individuare quale fosse il più coerente con l'insegnamento originario.
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