Califfo: differenze tra le versioni

Un altro obbligo, da assolvere quando le condizioni lo consentano, è quello di organizzare e guidare (di persona, o per il tramite di suoi delegati) il ''[[jihadjihād|jihād]]'', sia difensivo (in ''Dār al-Islām''), sia offensivo (in ''[[Dar al-Harb|Dār al-Ḥarb]]''), che, secondo Mawardī, può legittimare una conquista avvenuta senza autorizzazione, per il quale egli parla dell'''imārat al-istīlāʾ''.

Per rafforzare ulteriormente la corretta distinzione, da lui già fatta in un articolo, tra la figura del "Califfo" e quella del "Papa", al fine di convincere le autorità italiane dell'inopportunità di consentire alle popolazioni conquistate di seguitare a rivolgere nelle [[Moschea|moschee]] la loro ''[[khuṭba]]'' della [[Salat al-zuhr|preghiera del mezzodì]] del venerdì (''jumūʿa'') in onore del [[Sultano ottomano]], il cui titolo califfale era con goffo equivoco assimilato da Roma alla figura puramente religiosa del Pontefice romano), Nallino volle sottolineare come fosse illegittimo quel titolo califfale, senza voler tenere nel minimo conto il fatto che l'arabicità dei califfi fosse qualcosa da preferire, senza peraltro costituire un'ineludibile condizione (''sharṭ'') per ricoprire la dignità califfale,<ref>Non ultimo l'atteggiamento del grande [[giurisperito]] e [[teologo]] [[hanbalita]] [[Ibn Taymiyya]] (XIII secolo), che indicava come perfettamente plausibile e addirittura consigliabile che la dignità califfale fosse assegnata ai [[Mamelucchi]] (di cui era suddito), che avevano sconfitto i [[Mongoli]] nella [[battaglia di Ayn Jalut]], assolvendo alla condizione di condurre il ''[[jihadjihād]]'' contro chi avesse aggredito la ''[[Umma]]'' islamica, come aveva in effetti fatto [[Hulegu]].</ref> come d'altronde precisato da chi - primo fra tutti [[al-Mawardi]] - si era occupato di descrivere le condizioni giuridiche e morali di un [[musulmano]] per poter validamente assumere quella carica in base alla tradizione giuridica islamica.<br />