Giusnaturalismo: differenze tra le versioni
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Poco dopo Locke nella sua opera "Secondo trattato sul governo civile" illustrerà il suo pensiero al riguardo, partendo sempre dal suddetto "stato di natura". Si percepisce subito una filosofia che si distacca dalla concezione dell<nowiki>'</nowiki>''homo homini lupus'' per approdare invece ad un'altra ipotesi che vede l'uomo calato in uno stato di natura retto dalla pacifica coesistenza e, soprattutto, uno stato naturale governato da tre principi "nuovi": ragione, eguaglianza, libertà. L'uomo possiede dei diritti innati (diritto alla vita; alla libertà; alla proprietà; alla salute) la cui custodia spetta al principe; è il sovrano a dover salvaguardare tali diritti. Ancora una volta, tra il governante e i governati si deve stipulare un patto sociale che soprattutto deve essere rispettato da ambedue le parti (''pacta sunt servanda'' cit. Grozio). A tal proposito il filosofo inglese pone in evidenza il fatto che, la ribellione non è altro che la conseguenza della mancata conservazione di tale ''pactum'' . In aggiunta Locke preferisce vedere il potere legislativo e quello esecutivo separati e attribuiti ad organi diversi, non è difficile intuire che il medesimo avesse come modello di riferimento la situazione recente dell'Inghilterra. In Locke trovano quindi le loro fondamenta il costituzionalismo e il garantismo moderni.
Un altro grande giusnaturalista del diciannovesimo secolo, fu senz'altro l'economista e filosofo liberale francese [[Frederic Bastiat]], che nel [[1850]] pubblicò il pamphlet "[[La legge (Frédéric Bastiat)|La legge]]" in cui sviluppò nuovi e originali concetti al diritto naturale,
E ancora sul diritto individuale ne tre la sua giustificazione morale e giuridica da queste riflessioni, " se ogni homo ha il diritto di difendere, anche con la forza, la sua [[Persona]], la sua [[Libertà]], la sua [[Proprietà]], molti uomini hanno il diritto di mettersi d'accordo, di intendersi, di organizzare una forza comune per provvedere regolarmente a questa difesa.""
Bastiat fu anche uno dei precursori della [[Scuola Austriaca]] di economia, e fermo sostenitore del "[[laissez-faire]]" oltre che uno dei padri nobili del [[liberalismo]] europeo.▼
""Il diritto collettivo ha quindi il suo principio, la sua ragion d'essere, la sua legittimità nel diritto individuale; e la forza comune non può aver razionalmente altro scopo, altra missione che le forze isolate alle quali si sostituisce.""
▲Bastiat fu anche uno dei precursori della [[Scuola Austriaca]] di economia, e fermo sostenitore del "[[laissez-faire]]" oltre che uno dei padri nobili del [[liberalismo]] europeo. Morirà a [[Roma]] la vigilia di natale del [[1850]], e sara' sepolto nella chiesa in [[San Luigi dei Francesi]] nel centro di [[Roma]].
Un autore molto importante che ha approfondito il diritto naturale del '900 è stato sicuramente [[Murray N. Rothbard|Murray Newton Rothbard]]; a differenza di molti suoi predecessori è però arrivato a conclusioni diverse: criticò fortemente la teoria del [[contratto sociale]] di [[Hobbes]] e dello stesso [[Jean-Jacques Rousseau]]; l'interpretazione del diritto naturale data dal [[Murray N. Rothbard|filosofo e scrittore americano]] è alla base dell'[[anarco-capitalismo]], teoria che propone la cancellazione di ogni [[stato|autorità statale]] a fini liberistici, in ossequio al "mito" della capacità autonormativa del [[Mano invisibile|mercato]], considerato, cioè, metro di misura dei rapporti sociali e, quasi personalizzandolo, in grado di porre da sé le proprie regole e, quindi, il proprio ordine e, più in assoluto, l'ordine sociale.
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