Palamismo: differenze tra le versioni

Cercando di difendere l'affermazione che gli esseri umani possono diventare come Dio attraverso la [[Theosis (teologia ortodossa) | divinizzazione]] senza compromettere la [[trascendenza]], Palamas distinse tra essenza inaccessibile di Dio e energie attraverso le quali viene a conoscenza e permette di condividere la sua vita divina.<ref name=collins>[[Gerald O'Collins]], Edward G. Farrugia. ''A Concise Dictionary of Theology'' (Paulist Press 2000) p. [https://books.google.com/books?id=3dn4AAAAQBAJ&pg=PT260 186/260].</ref> L'idea centrale della teologia di Palamas è la ''distinzione tra essenza divina ed energie divine''<ref>Fred Sanders, ''The Image of the Immanent Trinity'' (Peter Lang 2005), p. 33.</ref> con non è una mera distinzione concettuale.<ref>{{cite bookCita libro|url=https://books.google.com/books?id=S71LD61qImUC&pg=PA50 |firstnome=Aidan |lastcognome=Nichols |titletitolo=Light from the East: Authors and Themes in Orthodox Theology |othersaltri=Part 4 |publishereditore=Sheed and Ward |yearanno=1995 |pagep=50}}</ref>

Il Palamismo è un elemento centrale della teologia ortodossa orientale, inserita nei dogmi della [[chiesa ortodossa]] dal [[concili sull'esicasmo|V concilio di Costantinopoli]].<ref name=Fortescue>{{CitationCita pubblicazione|cognome= Fortescue

| last nome= FortescueAdrian

| first titolo= AdrianHesychasm

|città= year =New 1910York

| location volume= New YorkVII

Il palamismo è stato descritto come "la più profonda assimilazione delle tradizioni monastiche e dogmatiche, combinata con un ripudio della nozione filosofica della saggezza esterna".<ref>{{cite bookCita libro|titletitolo=The Oxford companion to Christian thought |first1nome1=Adrian |last1cognome1=Hastings |first2nome2=Alistair |last2cognome2=Mason |first3nome3=Hugh S. |last3cognome3=Pyper |publishereditore=Oxford University Press US |yearanno=2000 |pagep=88 |url=https://books.google.com/books?id=ognCKztR8a4C&pg=PA88&dq=%22Palamism%22+%22Orthodox+Church%22&hl=en&ei=L58aTcqnC4X0tgOK5cCPCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCIQ6AEwADgK#v=onepage&q=%22Palamism%22%20%22Orthodox%20Church%22&f=false}}</ref>

Storicamente, il [[cristianesimo occidentale]] ha avuto la tendenza a rifiutare il Palamismo, in particolare la distinzione ''essenza-energie'', caratterizzandolo come un'[[eresia|eretica]] introduzione di una divisione inaccettabile nella [[Trinità (cristianesimo)|Trinità]] e evocativa di [[politeismo]].<ref name=Meyendorff>[https://books.google.com/books?id=8jcjtUbwptwC&pg=PR11&dq=Palamas+Meyendorff+Nicene+doctrine&hl=en&ei=4iQXTf_BE4SWhQfI5qi3Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCMQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false John Meyendorff (editor),''Gregory Palamas – The Triads'', p. xi]</ref><ref name=Vailhe>"Non c'è dubbio che i leader di partito tennero in disparte da queste pratiche volgari i monaci più ignoranti, ma d'altra parte si dispersero in teorie teologiche pericolose. Palamas insegnò che con l'ascetismo si poteva raggiungere la visione o la percezione, della Divinità. Dichiarò inoltre che in Dio c'è una vera e propria distinzione tra l'''Essenza Divina'' e i suoi attributi, e identificò la grazia come una delle proprietà divine che lo rende qualcosa di increato e infinito. Questi errori mostruosi vennero denunciati dal calabrese Barlaam, da [[Niceforo Gregorio]] e da Acthyndinus. Il conflitto iniziò nel 1338 e si concluse solo nel 1368, con la solenne canonizzazione di Palamas e il riconoscimento ufficiale delle sue eresie. Venne dichiarato il ''medico santo'' e ''uno dei più grandi tra i Padri della Chiesa'', e i suoi scritti sono stati proclamati la guida infallibile della fede cristiana. Trenta anni di incessanti polemiche e consigli discordanti si conclusero con una resurrezione del politeismo" {{citeCita web|url=http://www.newadvent.org/cathen/06752a.htm|authorautore=Simon Vailhé|titletitolo=Greek Church|publishereditore=Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company|yearanno=1909}}</ref> Inoltre, la pratica associata all'esicasmo e utilizzata per ottenere la ''Theosis'' venne caratterizzata come "magia".<ref name=Fortescue/> Più di recente, alcuni pensatori cattolici hanno assunto una visione positiva degli insegnamenti di Palamas, tra cui la distinzione essenza-energie, sostenendo che essa non rappresenta una divisione teologica insormontabile tra il cattolicesimo e l'ortodossia orientale.<ref name="Michael J. Christensen p. 243-244">Michael J. Christensen, Jeffery A. Wittung (editors), ''Partakers of the Divine Nature''(Associated University Presses 2007 ISBN 0-8386-4111-3), p. 243-244</ref>

Il rifiuto del Palamismo da parte dell'Occidente e da coloro che in Oriente favorirono l'unione con l'Occidente (i "Latinophrones"), in realtà contribuì alla sua accettazione in Oriente, secondo Martin Jugie, che aggiunge: "Molto presto Latinismo e Antipalamismo, nella mente di molti, sarebbe divenuto essere visto come la stessa cosa ".<ref>{{citeCita web |titletitolo=Martin Jugie, The Palamite Controversy |url=http://bekkos.wordpress.com/martin-jugie-the-palamite-controversy/6-palamism-as-official-church-doctrine/ |accessdateaccesso=2010-12-27 dicembre 2010}}</ref>