Concilio ecumenico: differenze tra le versioni
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{{citazione|Come può essere settimo quello che non è in armonia con i sei santi concili ecumenici prima di esso? Infatti quello che sarebbe stato celebrato come settimo, deve essere coerente con il novero delle cose decise prima di esso. Ciò che non ha niente a che vedere con le cose computate, non deve essere computato. Se uno per esempio mette in fila sei monete d’oro e poi aggiunge a queste una monetina di rame, non può chiamare quest’ultima settima, perché è fatta di materia diversa. L’oro infatti è prezioso e di grande valore, mentre il rame è materiale a buon mercato e senza valore.|Secondo concilio di Nicea, VI sessione.<ref>Testo in ''Atti del Concilio Niceno Secondo Ecumenico Settimo'', introduzione e traduzione di P. G. Di Domenico, saggio encomiastico di C. Valenziano, Città del Vaticano 2004, vol. II, pp. 279-280).</ref>}}
Nello stesso Secondo Concilio di Nicea non erano presenti i patriarchi di Alessandria, di Antiochia e di Gerusalemme: lo storico dei concili [[Karl Josef von Hefele|Hefele]] afferma che a questi non era nemmeno arrivato l'invito al concilio e i due monaci (non vescovi) giunti da tali patriarcati non pretendevano di rappresentare gli stessi patriarchi.<ref>[https://books.google.it/books?id=6_VJAwAAQBAJ&pg=RA4-PA361&dq=Hefele+%22information+of+the+summoning%22&hl=en&sa=X&ei=VnyeVYThIrLB7AbVzbfYBg&redir_esc=y#v=onepage&q=Hefele%20%22information%20of%20the%20summoning%22&f=false Charles Joseph Hefele, ''A History of the Councils of the Church: from the Original Documents, to the close of the Second Council of Nicaea A.D. 787'' (Wipf and Stock 2007
Il [[Concilio di Costantinopoli I]], inizialmente inteso come sinodo locale,<ref name=Hariankis>[https://books.google.it/books?id=MB7lQKmusxwC&pg=PA222&dq=Hariankis+%22considered+to+be+local%22&hl=en&sa=X&ei=Ep-eVbXCHKTC7Abd0aPYDA&redir_esc=y#v=onepage&q=Hariankis%20%22considered%20to%20be%20local%22&f=false Stylianos Hariankis, ''The Infallibility of the Church in Orthodox Theology'' (St Andrew's Orthodox Press 2008
Tutti e sette i concili riconosciuti come ecumenici dalle Chiese cattolica e ortodossa sono stati convocati dagli Imperatori romani, i quali ne hanno poi ratificato i decreti. Ma questo criterio varrebbe pure per concili quali il [[Secondo Concilio di Efeso]] e il Concilio di Hieria, che nessuna Chiesa ora qualifica come ecumenici.<ref name="Millet 2010, p. 47">Millet 2010, p. 47</ref><ref name=Morini/>
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L'ortodosso russo Aleksey Stepanovic Chomiakov (1804–1860) era dell'opinione che, per essere ecumenico, un concilio deve essere recepito dai fedeli, dalla base, una tesi rigettata da altri teologi ortodossi.<ref name=Hariankis/> Secondo Robert L. Millet, non è affatto chiaro che il Concilio di Calcedonia sia stato «recepito dai fedeli, dalla base», dato che la maggior parte del [[Patriarcato di Alessandria]] e la metà circa di quello di [[Patriarcato di Antiochia|Antiochia]] l'hanno rifiutato.<ref>[https://books.google.it/books?id=bV4RUW6Unn4C&pg=PA48&dq=Millet+%22accepted+by+the+faithful%22&hl=en&sa=X&ei=XqeeVa7BD4PD7galhI2YCA&redir_esc=y#v=onepage&q=Millet%20%22accepted%20by%20the%20faithful%22&f=false Robert L. Millet, ''By what Authority?: The Vital Question of Religious Authority in Christianity'' (Mercer University Press 2010), pp. 48–49]</ref>
Lo stesso dubbio riguardante l'accettazione del Concilio di Calcedonia da parte di alcuni patriarcati conta anche contro il criterio – avanzato a seguito del rigetto del Concilio di Hieria, che ha reso evidente l'insufficienza del criterio «imperiale» – del consenso [[pentarchia|pentarchico]], cioè dell'approvazione di tutti e cinque i patriarcati dell'Impero romano, proprio quando le conquiste arabe avevano nella prassi ridotto i cinque in due: [[Santa Sede|Roma]] e [[Patriarcato di Costantinopoli|Costantinopoli]].<ref name=Morini>[https://books.google.it/books?id=jIAqFoVzZdIC&pg=PA27&dq=Morini+Hieria&hl=en&sa=X&ei=e76eVdm7PMHB7AarqL-gBg&redir_esc=y#v=onepage&q=Morini%20Hieria&f=false Enrico Morini, ''L'albero dell'Ortodossia'' (Edizioni Studio Domenicano 2006
La Chiesa cattolica considera essenziale (pur senza dichiararlo unico) il criterio che «Mai si ha Concilio Ecumenico, che come tale non sia confermato o almeno accettato dal [[Papa|Successore di Pietro]]».<ref>[http://www.vatican.va/archive/ccc_it/documents/2663cat017-308.PDF ''Catechismo della Chiesa cattolica'', 884]</ref> Per la Chiesa ortodossa, tale criterio è insufficiente, visto che essa non accetta come ecumenico il [[Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze]], al quale è stata conferita l'approvazione sia papale che imperiale.<ref name="Millet 2010, p. 47"/>
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L'elenco dei Concili ecumenici comunemente accettato nella Chiesa cattolica differisce poco da quello steso dal cardinale [[Roberto Bellarmino]] nel [[1586]], al quale mancano solo il [[Concilio di Costanza]] e la parte da lui esclusa del [[Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze]]<ref name=Sale>[https://books.google.it/books?id=kgo5AQAAMAAJ&pg=PA200&dq=%22Bellarmino+nel+1586%22&hl=en&sa=X&ei=dumfVdCpHaHB7AbVqryQDQ&redir_esc=y#v=onepage&q=%22Bellarmino%20nel%201586%22&f=false G. Sale, Recensione di Klaus Schatz, ''Storia dei Concii'' in ''Civiltà Cattolica'', Anno 151 (2000), volume III, p. 200]</ref> Sono inclusi i sette Concili riconosciuti anche dalla Chiesa ortodossa e inoltre [[Concili di Costantinopoli dell'869-870 e dell'879-880|quello tenuto a Costantinopoli nell'869–870]]. Gli altri elencati hanno avuto luogo nell'Europa occidentale senza partecipazione dei vescovi con cui la comunione con [[Santa Sede|Roma]] è stata interrotta dopo il [[Grande Scisma]] del [[1054]].
Secondo il Bellarmino, l'approvazione papale è l'elemento preminente o addirittura esclusivo che rende ecumenico un concilio.<ref>[https://books.google.it/books?id=xFlKAMtuv70C&pg=PA152&dq=%22concilio+ecumenico%22+requisiti+Bellarmino&hl=en&sa=X&ei=Y_GfVfPLNNOP7AbN_oHADQ&redir_esc=y#v=onepage&q=%22concilio%20ecumenico%22%20requisiti%20Bellarmino&f=false Walter Kasper, ''Il Ministero Petrino: Cattolici e Ortodossi in dialogo'' (Città Nuova 2004
Verso la fine del [[XX secolo]] Alberto Melloni introdusse una distinzione tra Concili ecumenici e Concili generali, due termini generalmente trattati come sinonimi:<ref>[https://books.google.it/books?id=2e5vRHuVi50C&pg=PA281&dq=%22general+council%22+%22ecumenical+council%22&hl=en&sa=X&ei=oRegVbyUHKLR7Qacm5m4AQ&redir_esc=y#v=onepage&q=%22general%20council%22%20%22ecumenical%20council%22&f=false Donald W. Wuerl, Thomas Comerford Lawler, Ronald David Lawler, ''The Gift of Faith'' (Our Sunday Visitor Publishing 2001
Il [[Concilio di Trento]] si è denominato ecumenico<ref>[http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds2.v.i.i.i.html Sessio Tertia celebrata die IV Februarii 1546]</ref> come pure il [[Concilio Vaticano I]]<ref>[http://www.totustuustools.net/concili/vat1.htm Concilio Vaticano I]</ref> e il [[Concilio Vaticano II]].<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_it.html ''Gravissimum educationis'', Proemio]</ref><ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651028_christus-dominus_it.html ''Christus Dominus'', 20]</ref>
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=== Chiesa vetero-cattolica ===
La [[Vetero-cattolicesimo|Chiesa vetero-cattolica]]<ref>[https://books.google.it/books?id=3UZKgTNSWuAC&pg=PA114&dq=%22Old+Catholic+church%22+ecumenical+councils&hl=en&sa=X&ei=UmuVVY67OOy07gbkwIDgAg&ved=0CDYQ6AEwBA#v=onepage&q=%22Old%20Catholic%20church%22%20ecumenical%20councils&f=false ''Credo: The Catechism of the Old Catholic Church'' (iUniverse 2004
# [[Primo concilio di Nicea|Nicea I]]
# [[Concilio di Costantinopoli I|Costantinopoli I]]
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=== Chiesa anglicana ===
La [[Chiesa anglicana]] riconosce solo i primi quattro concili:<ref>[https://books.google.it/books?id=oldRGSQSR9YC&pg=PA37&dq=Anglicans+%22ecumenical+councils%22&hl=en&sa=X&ei=Bm2VVfXtLO-N7Abk6I-IAw&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q=Anglicans%20%22ecumenical%20councils%22&f=false John S. Pobee, ''The Anglican Story in Ghana'' (African Books Collective 2009
# [[Primo concilio di Nicea|Nicea I]]
# [[Concilio di Costantinopoli I|Costantinopoli I]]
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== Bibliografia ==
* ''Conciliorum Oecumenicorum Decreta'', a cura di [[Giuseppe Alberigo|G. Alberigo]], G. L. Dossetti, P. P. Joannou, C. Leonardi e P. Prodi, consulenza di [[Hubert Jedin|H. Jedin]], edizione bilingue, Edizioni Dehoniane, Bologna 1991
* ''Storia dei concili ecumenici'' (a cura di [[Giuseppe Alberigo|G. Alberigo]]), Queriniana, Brescia 1990
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