|
== Logica delle Mitzvot ==
{{quoteCitazione|''Mishpat'' e ''chok'' ti insegnano la giustizia, ''mitzvah'' ti insegna l'amore. ''Mishpat'' e ''chok'' ti insegnano come evitare di diventare una maledizione per chi ti circonda, ma ''mitzvah'' ti chiama a diventare una benedizione. ''Mishpat'' e ''chok'' ti mostrano come evitare di scendere oltre il livello del resto della creazione, come sottometterti volontariamente a quei requisiti che gli altri obbediscono per obbligo, ma ''mitzvah'' ti mostra come mediante l'amore trasformato in azione tu possa elevarti oltre il livello della creazione fino a Dio. Poiché l'amore è quell'attività che cerca senza che le sia richiesto il benessere e la serenità degli altri. È stato l'amore che Dio ha desiderato fosse la tua più alta missione, il tuo segno di perfezione, e come esempio che ti debba costantemente incitare a progredire Egli non ti ha messo davanti un altro essere umano, fosse anche il più santo, dato che tale non potrebbe mai essere di statura perfetta, non potrebbe mai trascendere i limiti dello spazio e del tempo, non potrebbe essere onnipresente mentre in vita, e con la sua morte cesserebbe di essere un esempio vivente. Dio stesso ti sta dinanzi come modello e dice: "SeguiMi in amore"|[[Samson Raphael Hirsch]], ''Horeb'', p. 359}}
Sia i khukkim che i mishpatim sono anche usati dalla Tora come sinonimi di "[[mitzvah]]" e riferimento a tutti i comandamenti della Torah. Un relativo esempio è la sezione della Torah sui Mishpatim ({{passo biblico2|Esodo|21-24}}), che iniziano con le parole di [[Dio]] a [[Mosè]]: "Questi sono i mishpatim che tu esporrai loro." Le 53 [[mitzvot]] che seguono sono infatti principalmente leggi logiche, ma includono anche una serie di "testimonianze" (''eidot'')<ref>Le '''''eidot''''' ("testimonianze") occupano una categoria mediana tra i decreti e le leggi. Una testimonianza è una mitzvah che commemora o rappresenta qualcosa – per es., i comandamenti di indossare i [[tefillin]], riposare lo [[Shabbat]], o consumare [[matzah]] durante la [[Pesach]]. Sono leggi che gli ebrei non avrebbero mai creato per conto loro, certamente non nella maniera esatta in cui la Torah li comanda; ciò nonostante, sono atti "razionali". Una volta che il loro significato viene spiegato dai [[maestri ebrei]], gli osservanti sono in grado di apprezzare la loro importanza ed utilità.</ref> e almeno un "decreto" suprarazionale khok - l'ultima mitzvah della serie, che è il divieto di mescolare carne con latte ({{passo biblico|Esodo|34.26|nome="Non cuocerai un capretto nel latte di sua madre"}}).<ref name="Vort"/>
Come afferma il saggio [[Rashi]]:<center>
{{quoteCitazione|Ogni giorno le mitzvot dovrebbero essere per noi come cose nuove che corriamo a realizzare.| [[Rashi]], ''Devarim'' 6.6 "asher"<ref>Va detto che anche il parere del [[Rashi]] (''Bereishis'' 26.5 e ''Vayikra'' 19.19) sembra essere che i khukkim non hanno un loro motivo e/o significato ''terreno'' (a parte ciò che guadagniamo attraverso l'ascolto del comando di [[Hashem]]). Rashi ottiene supporto in questa interpretazione dalla semplice lettura del [[Midrash]] Rabbah Bereishis 44.1, anche se contestata da [[Maimonide]] in ''Moreh Nevuchim'' Chelek Gimmel Perek 26. In tutti i casi, come si è già definito nel testo della presente voce, la maggioranza è d'accordo nel precisare che i khukkim hanno sì una ragione, ma che noi non siamo in grado di capirla e che comunque non è mai stata rivelata a nessuno su questa Terra.</ref>}}</center>
==Note==
<references />
{{Reflist|2}}
== Voci correlate ==
==Altri progetti==
{{interprogetto|b=Guida maimonidea|b_etichetta=Chuqqim (Guida maimonidea)}}
{{Torah Bereshit}}
{{Halakhah|state=collapsed}}
{{Portale|Ebraismoebraismo}}
[[Categoria:Bibbia ebraica]]
|
