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* Il '''metodo tradizionale''', impiegato tra gli ebrei dal XVI secolo, continua in eruditi circoli di studio. Il suo presupposto è che uno sia nato [[ebreo]] o si sia [[ghiur|convertito]], e abbia aderito ad un gruppo di cabalisti sotto la tutela di un [[rabbino]], dal [[XVIII secolo]] più probabilmente un gruppo [[chassidismo|chassidico]], sebbene ne esistano altri tra gli studiosi [[sefarditi]]-[[mizrahi]] e [[Ebrei lituani|lituani]]. Oltre all'elitistica Cabala esoterica storica, i testi di [[chassidus|pensiero chassidico]] studiati pubblicamente in comunità spiegano i concetti cabalistici con un'ampia applicazione spirituale, attraverso una propria preoccupazione per la percezione psicologica popolare del Panenteismo Divino. Negli ultimi tempi, molte organizzazioni ortodosse per ebrei laici insegnano i testi cabalistici e chassidici.<ref>[http://www.enlightened-spirituality.org/Kabbalah_and_Hasidism.html "Kabbalah and Hasidism: The World of Jewish Mysticism"] di Timothy Conway (1999/2005).</ref>
* Una seconda, '''nuova forma [[universalismo|universalista]]''', è il metodo di scrittori ebrei e organizzazioni ebraiche di stile moderno, che cercano di divulgare la Cabala a tutti, uomini, donne e bambini, senza distinzioni di razza o di classe, a maggior ragione grazie all'interesse per il misticismo occidentale dagli [[anni 1960]] in poi. Forme di questo genere derivano da vari interessi interconfessionali nella Cabala, e vanno dalla teologia specialistica a forme popolari diffuse che spesso adottano terminologia e credenze ''[[New Age]]'' per una più ampia comunicazione. Questi gruppi enfatizzano o interpretano la Cabala mediante aspetti non particolaristici [[universalismo|universalistici]].
* Un terzo modo è quello delle '''organizzazioni non ebraiche''', le [[Religioni misteriche|scuole misteriche]], i gruppi di iniziazione, le confraternite e [[società segreta|società segrete]], tra cui le più popolari sono la [[Massoneria]], i [[Rosa CroceRosacroce]] e la [[Golden Dawn]], sebbene centinaia di società simili sostengano una provenienza cabalistica. Derivano tutte da combinazioni [[Sincretismo|sincretiche]] della Cabala ebraica con la [[Cabala (esoterismo)|cristiana]], [[Cabala (esoterismo)|occultista]] o la spiritualità contemporanea ''[[New Age]]''. Come tradizione spirituale separata nell'ambito dell'esoterismo occidentale a partire dal [[Rinascimento]], con scopi diversi da quelli della sua origine ebraica, tali correnti differiscono notevolmente e non danno una rappresentazione accurata dell'interpretazione spirituale ebraica.<ref>[[Joseph Dan]], ''Kabbalah: A Very Short Introduction, cit.'', capitoli sulla "Cabala cristiana e l'Era Contemporanea".</ref>
* In quarto luogo, dalla metà del XX secolo, l‘'''indagine [[Storia|storico-critica]]''' di tutte le epoche della [[mistica ebraica]] si è sviluppata in dipartimenti accademici di [[studi ebraici]] presso molteplici università. Mentre i [[Wissenschaft des Judentums|primi storici accademici]] dell'Ebraismo nel [[XIX secolo]] opposero ed emarginarono la Cabala, [[Gershom Scholem]] e i suoi successori hanno riposizionato la [[storiografia]] della mistica ebraica come una componente centrale vitale del rinnovo giudaico attraverso la storia. Revisioni e studi accademici interdisciplinari delle teorie di Scholem e di altri specialisti sono pubblicati regolarmente per il vasto pubblico di lettori.
 
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