Scetticismo (filosofia): differenze tra le versioni

Nel periodo [[Rinascimento|rinascimentale]] [[Montaigne]] (1533 - 1592) nella sua opera ''Apologia di Raimondo di Sebonda'' riprende il tema scettico della illusorietà di una verità che non può basarsi su una impossibile pretesa corrispondenza tra i concetti, costanti nella loro struttura, e i dati sensoriali sempre diversi e mutevoli. Di conseguenza, sostiene Montaigne, non esistono leggi [[universale|universali]] che possano dare la stessa immutabile visione della realtà<ref>"Il “tono” dello scetticismo antico e moderno spesso è “ragionevole”, persino conservatore. Di questo tipo è lo scetticismo di Montaigne. Parafrasando un testo degli Schizzi pirroniani diNell'ambito dell'[[Sesto Empiricoautocoscienza]] invece, dapoiché pocovi diè nuovouna disponibili,perfetta eglicoincidenza delineadell'io neicon Saggisé l’alternativa interna allo scetticismostesso, tra la via degli accademici che negavano si potessepossono conoscerecostituire maileggi qualcosa,[[morale|morali]] e quella dei pirronisti che preferivano sospendere il giudiziopermanenti e proseguireidentiche nellaper ricercatutti (ivi,allo II,stesso XII; trad. it.modo, pp.mentre 656-57). Quella pirroniana era per lui la scelta più ragionevole e che maggiormente sisono opponevadestinate a unmutare usosia dogmaticole dellaleggi ragione":del Borghero Carlo, ''[[Amletodiritto]] epositivo lache filosofia:le inorme filosofi e Amleto'' (Milano : Franco Angeli) Paradigmi : rivista di critica filosofica : XXXIII, 1, 2015 p. 60.</ref>religiose.