Lisia: differenze tra le versioni

| Nome = Lisia

| PostCognomeVirgola =

| PreData = {{lang-grc|Λυσίας|Lysías}}, {{latino|Lysĭas}}

| Sesso = M

| LuogoNascita = Siracusa

| AnnoNascita = 445 a.C.

| LuogoMorte = Atene

| LuogoMorteLink = Atene (città antica)

| AnnoMorte = 380 a.C.

| Attività = giuristaoratore

| AttivitàAltre = e [[logografia (retorica)|logografo]]

| Nazionalità = ateniese

| PostNazionalità = , uno dei maggioripiù grandi dell'antichità

| Immagine = Lisia, replica del I sec da orig. greco del IV sec. ac., 6130.JPG

| Didascalia = Busto raffigurante Lisia. Copia romana (I secolo d.C.) di un originale greco (IV secolo a.C.) conservata al Museo Archeologico di Napoli (inv. 6130)

Durante il regime dei [[Trenta Tiranni]], Lisia fuggì a [[Megara (città)|Megara]] dopo essere stato accusato di cospirazione insieme al fratello [[Polemarco (filosofo)|Polemarco]], fatto poi uccidere per tali motivi. In realtà, nonostante il non ambiguo dissenso dei due, i Trenta tiranni cercavano un pretesto per confiscare i loro beni. Restaurata la democrazia ad opera di [[Trasibulo]], nel [[403 a.C.]] Lisia tornò di nuovo ad Atene, dove cercò di rientrare in possesso degli averi sottrattigli e di ottenere la cittadinanza, ma senza successo, nonostante [[Trasibulo]] stesso avesse proposto all'assemblea di attribuirgliela per i servizi resi dall'oratore per la causa democratica, che da Megara finanziò un esercito di circa trecento mercenari per combattere i Trenta; tuttavia grazie allo stesso Trasibulo, ottenne l'isotelia, un trattamento fiscale migliore rispetto a quello dei normali meteci.

Come logografo acquistò una certa fama tanto che, ad un certo punto, Trasibulo gli attribuì la [[cittadinanza ateniese]], ma il procedimento fu annullato poco dopo per un vizio di forma (era infatti necessaria l'approvazione della ''Boulè'' <(il consiglio>"Consiglio"), ma questa era stata sciolta dai Trenta), anche se gli fu comunque concesso di pagare le tasse come se fosse stato un normale cittadino ateniese. Infatti i meteci, in quanto stranieri, pagavano più tasse di coloro che avevano la cittadinanza ateniese per usufruire dei diritti di residenza e di commercio in territorio ateniese.

Morì ad Atene verso il 380 a.C.<ref>Le fonti principali della biografia lisiana provengono da uno scritto di [[Dionigi di Alicarnasso]] (''[[De Lysia]]''). Altre informazioni ci giungono attraverso il trattato ''[[Vite dei dieci oratori]]'' (parr. 835c-836d), incluso nel ''corpus'' [[Plutarco|plutarcheo]], ma ritenuto apocrifo. Inoltre, le orazioni ''[[Contro Eratostene]]'' e ''[[Contro Ippoterse]]'' forniscono altri dati biografici, mentre la ''[[La Repubblica (dialogo)|Repubblica]]'' ed il ''[[Fedro (dialogo)|Fedro]]'' di [[Platone]] ci informano sulla famiglia dell'oratore.</ref>

*''[[Contro Eratostene]]'': (la''Corpus dodicesimaLysiacum'', orazione del Corpus LisiacumXII): è l'orazione pronunciata personalmente da Lisia in tribunale per la morte del fratello Polemarco e la restituzione del patrimonio.

*''[[Per Mantiteo]]'' (XVI): un certo Mantiteo si difende dall'accusa di aver prestato servizio militare presso il corpo dei cavalieri, sostenendo la curiosa tesi di essere stato iscritto illegalmente a sua insaputa nella classe equestre.

*''Contro Simone'' (III): un vecchio cittadino si discolpa da una denuncia sportagli per aver furiosamente litigato e fatto a pugni con il querelante suo acceso rivale nell'amore verso un ragazzo.

*''Per l'olivo sacro'': (VII): quest'orazione riguarda un'accusa di empietà. Un piccolo proprietario terriero è incolpato di aver sradicato un olivo sacro dal proprio terreno. Quest'orazione è nota anche con il nome di Areopagitico, che deriva dal nome del tribunale nel quale fu pronunciata.

*''Per l'invalido'' (XXIV): un vecchio ateniese si sforza di dimostrare ai giudici la persistenza di una sua menomazione e del suo diritto alla piccola pensione statale, messi in dubbio da chi lo aveva denunciato come benestante.

*''[[Per l'uccisione di Eratostene]]'' (I): è l'orazione difensiva di un processo per omicidio. Eufileto, marito tradito, deve dimostrare che ha ucciso l'amante di sua moglie, Eratostene, in nome della legge dell'omicidio legittimo (φόνος δίκαιος [fónosphónos díkaios]) e che non ha premeditato la morte, come sostengono gli accusatori e parenti del morto.