Transumanesimo: differenze tra le versioni
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Il movimento [[Ambientalismo|ambientalista]] sostiene il [[Principio di precauzione]] nell'applicazione industriale degli sviluppi tecnologici e addirittura la cessazione della ricerca in aree ritenute potenzialmente pericolose. Alcuni "precauzionisti" credono che l'[[intelligenza collettiva]] dell'umanità dovrebbe prima organizzarsi in modo da essere pronta a superare i pericoli prodotti da [[intelligenza artificiale|intelligenze artificiali]], incarnazioni tecnologiche delle Autorità, che non condividono la brevità dell'attuale vita umana. Forse il bersaglio delle critiche ambientaliste non è il progetto transumanista di potenziamento della natura umana.
Soprattutto in base alle iniquità sociali ([[digital divide]], miseria di massa) proiettate nella [[biopolitica]], altri critici fanno notare la soggettività di concetti come "miglioramento" e "limitazione", e osservano una pericolosa somiglianza con le vecchie ideologie [[Eugenetica|eugenetiche]] in merito ad una "razza superiore", preoccupandosi di quello che il transumanesimo può significare in futuro, come ad esempio separazioni e discriminazioni di natura sociale fra i "migliorati" e chi non lo è (oppure, al contrario, fra "modificati" e "naturali"), rischiando di sfociare in un contrasto fra "superiori" ed "inferiori". Alcuni critici, inclusi alcuni transumanisti, disapprovano la comparsa del [[cosmoteismo]] pierciano, del [[prometeismo]], del [[transtopianismo]] nelle frange della [[destra estrema]] del movimento transumanista
L'[[Economia politica|economista politico]] [[Conservatorismo|conservatore]] [[Francis Fukuyama]], autore di ''La Fine della Storia'', sostiene nel suo libro ''L'uomo oltre l'uomo. Le conseguenze della rivoluzione biotecnologica '' che l'obiettivo transumanista di alterare la natura umana e l'uguaglianza tra gli esseri umani rischia di minare nei fatti gli ideali della [[democrazia liberale]].
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