Casa di Maria: differenze tra le versioni

La '''Casa di Maria''' (Meryem Ana Evi), è un luogo sacro di cristiani e mussulmani, ubicato sul monte Solmisso ad alcune ore di cammino in direzione sud rispetto all'antica [[Efeso]], nell'attuale [[Turchia]] occidentale. È considerata l'abitazione dove visse fino alla fine dei suoi giorni terreni, attorno alla fine del primo secolo, [[Maria (madre di Gesù)|Maria]], madre di Gesù Cristo Dio, affidata dal Messia all'[[Giovanni apostolo ed evangelista|apostolo Giovanni]], che con Maria si trovava ai piedi della Croce (come rappresentato nella tradizione pittorica dell' ''[[Ecce homoHomo]]'').

Fra i dettagli della casa, Emmerick riferì che era costruita con pietre rettangolari, con finestre ampie e quasi all'altezza del tetto, piatto. La casa era composta da due parti, con un focolare posto al centro. Nel resoconto completo della visione si trovano descritte anche la posizione delle porte, la forma del camino, ecc. Il libro contenente queste descrizioni è stato pubblicato a [[Monaco di Baviera]] nel [[1852]].

Il ritrovamento dell'abbate Gouyet all'inizio non fu preso in seria considerazione da molte persone, ma dieci anni più tardi, incoraggiati dalla suora cattolica francese Marie de Mandat-Grancey<ref>[http://www.sistermarie.com Sister Marie de Mandat-Grancey, DC,]</ref> delle Figlie della Carità, i due sacerdoti [[lazzaristaCongregazione della missione|lazzaristi]] Jung e Paulin, muovendo da [[Smirne]] finirono col recarsi nello stesso luogo di Gouyet, sempre basandosi sulla medesima guida.<ref>{{Cita web|cognome1=Fusaro|nome1=Lorraine F.|titolo=Mary's House & Sister Marie|url=http://www.sistermariefiles.com/MARYSHOUSEBLOG.pdf|editore=The Sister Marie de Mandat-Grancey Foundation|accesso=9 giugno 2015|data=2009}}</ref>. Appresero sul posto che le rovine delle quattro mura perimetrali della casa erano da secoli oggetto di pellegrinaggi e di venerazione da parte degli abitanti del villaggio di [[Sirinto]], che discendevano direttamente dalla prima comunità cristiana di Efeso. La dimora in lingua locale era chiamata ''Panaya Kapulu'' (letteralmente: "Porta della Vergine")<ref>Poulin, Eugene P., "The Holy Virgin's House: The True Story of Its Discovery", Istanbul: 1999</ref> (forse una [[sineddoche]], frequente nelle lingue antiche, dove una singola parte starebbe a indicare l'intera abitazione, oppure un riferimento all'Assunzione).

Nel [[Vangelo di Matteo]] (21,13), il [[Tempio di Gerusalemme]] e'è chiamato "Casa di preghiera", ricordando le profezie.

La dimora del Re di Israele o dell'[[Unzione|Unto del Signore]] come materiali e come forme si differenzia dalla dimora di Dio, ma dal punto di vista architettonico gli e'è molto piu'più simile di qualsiasi altra abitazione tradizionali del popolo.

* papa [[papa Leone XIII]] nel [[1896]] fu il primo pontefice a recarsi in pellegrinaggio, decretando ufficialmente che la casa era un monumento per i cristiani.'<ref>''[[Catholic Encyclopedia]]'' del [[1913]]</ref> All'epoca fu interpretato come un'affermazione dell'autenticità.

* papa [[papa Pio XII]], nel [[1951]] definì la casa "un luogo sacro", riferendosi alla proclamazione del dogma dell'[[Assunzione di Maria|Assunzione]] (1950)

* papa [[papa Giovanni XXIII]] conferì ''carattere permanente a questa affermazione''

* [[Papa Paolo VI]] (26 luglio 1967), che recitò l'Angelus e il Credo durante il viaggio apostolico verso la Turchia

* [[Papa Giovanni Paolo II]] (30 novembre 1979)

* [[Papa Benedetto XVI]] (29 novembre 2006). Papa Benedetto XVI presiedette la Messa non all'interno del Santuario, ma nel piazzale antistante in grado di contenere 1500-2000 persone, utilizzando oltre al consueto latino, anche la lingua turca, l'italiano, il francese, l'inglese e il tedesco.<ref>{{cita web|url=

[[Epifanio di Salamina]] (IV secolo d.C.) è stato il primo autore dell'antichità a dare notizia della tradizione orale, secondo la quale Maria avrebbe trascorso gli ultimi anni della sua vita ad Efeso, insieme a Giovanni apostolo ed evangelista. Epifanio rilevò che la tradizione cristiana trovava due possibili riscontri storici nella documentata presenza di Paolo di Tarso e di Giovanni ad Efeso, dove morì, nonché nell'affidamento evangelico di Maria a Giovanni (in ''[[Ecce homoHomo]]''). Puntualizzò anche che i Vangeli, tuttavia, non fornivano informazioni sugli ultimi anni di vita di Maria e di Giuseppe, e che quindi si trattava di una plausibile ricostruzione storica.

Ad Efeso secondo la tradizione [[Giovanni apostolo ed evangelista]] ricevette il Vangelo e l'[[Apocalisse di Giovanni]], al tempo in cui predicava qui con [[Pietro]] e [[Paolo di Tarso]]. In ''[[Ecce homoHomo]]'', Gesù dalla croce affida la madre a Giovanni, e soprattutto nell'interpretazione ortodossa, pone nelle sue mani la Chiesa universale (oltre a quelle di Pietro, nominato primo papa).

Contro la tesi della permanenza(Dormizione) di Maria in Gerusalemme, dopo la resurrezione dalla morte di croce, appare ad [[Emmaus]], all'apostolo Tommaso dubbioso, e per 40 giorni ai 12 apostoli, prima della [[Pentecoste]] e della [[Ascensione]] dove i dodici Apostoli ricevono lo [[Spirito Santo]] e il compito di predicare ovunque quanto avevano visto e udito in prima persona. Ciò rende ragionevole credere che tutti si allontanarono da Gerusalemme, e Maria insieme ad alcuni di essi, in quanto affidata a Giovanni.