Tohu e Tikun: differenze tra le versioni

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[[Isaac Luria]] accettò tutto questo ma lo adattò al suo nuovo schema:
 
il ''Kav'' ("raggio") di illuminazione divina brilla nel ''Khalal'' ("vuoto" primordiale), [poi] iniziando la Creazione, prima forma del regno incontaminato di [[Adam Qadmon|Adam Kadmon]] ("Uomo Primordiale"), descritto nella Cabala precedente, primo dei [[Cinque Mondi|Cinque Mondi spirituali]] complessivi.
 
Adam Kadmon è il reame di [[Keter]] ("corona"), Volontà Divina sovracosciente. Per la sua trascendenza suprema, è spesso escluso dalla lista degli altri quattro mondi. I cabalisti medievali elencavano Keter come prima [[Sephirot|Sephirah]], mettendo in discussione il suo rapporto col Divino [[Ein Sof]] Infinito. Luria descrisse [[Keter]] come intermediario delle Sephirot, non identificato con l'Ein Sof, ma trascendente le Sephirot. Lo esclude dalla normale elencazione, sostituendo invece [[Daat]] ("conoscenza").
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[[File:Tetragrammaton Sefardi.jpg|thumb|[[Tetragramma biblico|Tetragramma]] [[sefarditi|sefardita]]]]
 
Nella [[Cabala (esoterismo)|Cabala]] in generale, le [[Sephirot]] comprendono la "vita di Dio" interiore, e la loro unificazione è compito dell'uomo. Quando le Sephirot si uniscono nell'Alto in [[Atziluth]] (il regno perfezionato della Divinità), la [[Shekhinah]] (Presenza Divina) si unisce a Dio nel Basso, e la Benedizione divina viene incanalata verso la creazione fisica. La sezione classica dello ''[[Zohar]]'' – ''"[[Patach Eliyahu]]"'' – riferisce che le Sephirot esistono solo dalla prospettiva della Creazione. Dalla prospettiva divina esiste solo l'Unità assoluta. Le Sephirot sono i canali attraverso i quali la creazione è promulgata. In relazione alla creazione, diventano gli "attributi" divini rivelati, manifesti dall'occultamento ed "annullamento" nell'[[Ein Sof]].
 
Come spiega lo schema lurianico, in ''[[Nekudim]]'' (mondo dei "Punti"), le Sephirot esistono separate e differenziate l'una dall'altra, dieci principi di punti distinti, mediante 10 vasi senza armonia. Tale stato, ''Olam HaTohu'' (il "Mondo del Caos") viene interpretato da Luria in {{passo biblico2|Genesi|1:2}}: "Ora la terra era informe e deserta (''[[tohu wa-bohu]]'' "Caos e Vuoto") e le tenebre ricoprivano l'abisso..." Ciascuna Sephirah emerge come principio indipendente: l'"intelletto" non media le espressioni emotive assolute; la gentilezza, la gravità e così via, diventano forze opposte. Questa "falla" nel reame divino emerge perché le Sephirot sono nella modalità di ''Igulim'' ("Cerchi"), come cerchi concentrici sequenziali "isolati". Diventano un "dominio del pluralismo" (significato esoterico del [[Eruv|Dominio Pubblico]] dello [[Shabbat]] [[talmud]]ico) piuttosto che "dominio di unità". Il Mondo di ''Tohu'' è caratterizzato da un'altissima luce divina, ma da vasi deboli. I vasi paradossalmente consentono la rivelazione della Divinità alla Creazione limitando e contenendo l'abbondanza divina in limiti stabili. In ''Tohu'' la mancanza di condivisione tra vasi li rende immaturi, non sviluppati e deboli, mentre l'illuminazione divina inonda e trabocca la loro capacità di contenere. Questo provoca la catastrofe cosmica di ''Shevirat HaKeilim'' ("frantumazione" dei "Vasi" delle Sephirot), introducendo disarmonia ed esilio "in" tutta la Divinità.
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==Galleria d'immagini==
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File:Synagogue de Conegliano.jpg|"Ogni discesa è per una più alta ascesa": il peccato [quasi] causa nuova ''Shevirah''. La [[redenzione (ebraismo)|redenzione]] [[Provvidenza|provvidenziale]] "trasforma" il "buio" in [[luce celeste|luce]]
File:Shabbatai2.jpg|Il '''תקון''' ''Tikun'' completato da [[Sabbatai Zevi]], stampato ad [[Amsterdam]], [[1666]]. L'[[eresia]] [[mistica]] [[Dunmeh|sabbatista]] invertì il [[Cabala lurianica|lurianismo]] tramite il "[[antinomismo|peccato santo]]"
File:AKauffmannJReyIasiFair.PNG|Commerciante [[Chassid]] alla Fiera di [[Iași]], [[Romania]], [[1845]]. Il [[Filosofia chassidica|pensiero chassidico]] enfatizzava il "coinvolgimento materiale" (''Deveikuth'') nel misticismo [[messia]]nico [[Isaac Luria|lurianico]]