Inclusione (letteratura): differenze tra le versioni

Tutti e quattro i vangeli sono delimitati da un'inclusione. Per Marco si ha la cosiddetta "inclusione petrina" (Mc 1,16 – 16,7), che sembra segnalare la tradizione apostolica da cui questo vangelo trae origine<ref>“Simon Peter is as a disciple named first and last in the Gospel to show that it is based on his tradition and therefore his authority”, Martin Hengel, ''The Four Gospels and the One Gospel of Jesus Christ'', 2000, p.82</ref>.
Una seconda inclusione delimita il ministero pubblico di Gesù, dal battesimo alla morte, tramite il ripetersi di uno "squarciarsi dei cieli" (Mc 1,10 – 15,38): al battesimo il cielo da cui discende lo Spirito Santo e la voce divina; alla morte il firmamento ricamato sul velo del Tempio, simbolo della salita al cielo di Gesù <ref>[http://www.mysterium.com/veil.html David Ulansey, The Heavenly Veil Torn: Mark's Cosmic "Inclusio", ''Journal of Biblical Literature'', 110:1 (Spring 1991) pp. 123-25]</ref>. L'inclusione, quindi, ha lo scopo di sottolineare la natura divina del Cristo, peraltro affermata dall'inclusione più esterna (1,1-15,39), in cui Gesù è dichiarato "Figlio di Dio" dall'evangelista e dal centurione.