Super-io: differenze tra le versioni
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=== L'Es ===
{{Vedi anche|Es (psicologia)}}
Letteralmente il termine deriva dal [[Lingua tedesca|
È la sfera caratterizzata dalla completa estraneità all'Io: è il luogo dei contenuti psichici rimossi - cioè scartati dalla coscienza tramite il processo di [[psicoanalisi|rimozione]] - territorio delle ''pulsioni'' contrastanti e della continua pressione rivolta incessantemente al soddisfacimento del piacere e dei bisogni egoistici.
Nell'Es non vigono le leggi della logica, non esistono [[giudizi di valore]], non funzionano i meccanismi della memoria a tal punto che i contenuti di tale sfera non risultano modificati nel tempo.
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=== L'Io ===
{{Vedi anche|Io (psicologia)}}
È la sfera che corrisponde alla parte [[coscienza (psicologia)|
Di conseguenza tale dimensione diventa la «sede propria
== Funzioni ==
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== Super-io e strutture repressive ==
È quasi un luogo comune, in psicologia, che, almeno quanto l'interazione con i genitori, sia l'interazione con la società a produrre le strutture conscie e inconscie della psiche. Individuo e società, io/super-io e sistema sociale/giuridico si producono vicendevolmente. Di chi sia il primato è una [[vexata quaestio]] della psicologia e ancora più della [[filosofia]], {{cn|ma non c'è dubbio che il punto focale sostanziale delle produzioni e delle modificazioni della psiche sia l'interazione sociale e la sua rappresentazione (le attribuzioni ad altri di contenuti interiori).}} La stessa famiglia può essere vista come società in nuce: la natura "sociale", "interattiva", dell'individuo, come già presente nei rapporti familiari.
I componenti interiori della psiche individuale e la loro relazione troverebbero dunque il loro riflesso nelle relazioni con e tra le varie componenti della società. In questa chiave di lettura il super-ego collettivo troverebbe efficienza e riscontro nelle strutture sociali deputate alla repressione delle componenti più attive e vitali (Es). La società (intesa ora come comunità di individui consapevoli / l'Io della società) ha cercato nel tempo di trovare una soluzione tanto alle "passioni" antisociali e anarcoidi degli individui quanto alle "passioni" repressive e necrofile delle dittature liberticide degli stati.
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