Protostoria del Vicino Oriente: differenze tra le versioni

* Bassa Mesopotamia - Questa zona, precedentemente paludosa e quasi inutilizzabile fino a che non venne gradualmente compiuta un'opera di drenaggio e canalizzazione delle acque (che ora vede finalmente il suo inizio), cominciò a venire pian piano popolata<ref name=Liv89>{{Cita|Liverani 2009|p. 89.}}</ref>. Il sorgere della importante cultura di [[Eridu]] (spesso indicato come [[Ubaid]] antico) vede ora la luce e arriva a comprendere le aree che saranno poi [[Sumeri|Sumer]], [[Akkad (regione storica)|Akkad]] ed [[Elam]]. Essa si caratterizza soprattutto per la lavorazione della ceramica, ma presso gli strati 15-17 (ca. 5000) per la prima volta troviamo tracce di quella che sarà definita la [[rivoluzione urbana]]: edifici (seppur piccoli) dedicati esclusivamente al culto. L'avvento di Eridu avviene mentre nel Khuzistan continua la sequenza locale, in particolar modo a [[Mohammad Giaffar]] e [[Tepe Sabz]] (successive ad [[Ali Kosh]]). Il processo che ha delineato la cultura di Eridu resta sconosciuto: le sue tracce potrebbero essere sepolte sotto il piano di alluvio o provenire da altri luoghi, forse proprio il Khuzistan.<ref name=Liv89/> A Eridu il sostentamento è affidato alla pesca e all'agricoltura irrigua. Uno sviluppo della cultura di Eridu è quella di Haggi Muhammad, nei pressi di [[Uruk]]: tale cultura si sviluppa da sud (Eridu, appunto) fin nei pressi di [[Kish]] (precisamente a Ras el-'Amiya), supera il Tigri e si incontra a [[Choga Mami]] con gli ultimi sviluppi della [[cultura di Halaf]]. La fase di [[Khazineh]], nel Khuzistan, è anch'essa una propaggine di Haggi Muhammad.<ref name=Liv89/> Rispetto alla coeva cultura di Halaf, la Bassa Mesopotamia si affida alla cerealicoltura irrigua e all'allevamento bovino (a [[Ras el-'Amiya]] esso è rappresentato dal 45% delle ossa ritrovate), con ciò rispondendo ad un contesto ecologico assai diverso rispetto a quello di Halaf. Su queste basi si svilupperà la cultura di el-'Ubaid, che diverrà motore di una unificazione culturale del Vicino Oriente e che rappresenta una sorta di cesura nel passaggio dal neolitico al calcolitico (termine che peraltro Liverani reputa scorretto, in quanto riferito ad una fase ancora neolitica in cui semplicemente alcuni ritrovamenti di manufatti metallici attesterebbero l'uso di una pietra malleabile piuttosto che una autentica metallurgia). Al contrario, Halaf entra in crisi e scompare, per ragioni che non sono state ancora spiegate in modo soddisfacente.<ref>{{Cita|Liverani 2009|pp. 89-90.}}</ref>