Erving Goffman: differenze tra le versioni
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→Note: Erving Goffman, Simboli di appartenenza a una classe sociale e Sul rinfrescare le idee al pollo, Milano, 2016. |
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Il principale contributo di Goffman alla teoria sociale è la sua formulazione dell'[[interazionismo simbolico|interazione simbolica]] nel suo ''[[La vita quotidiana come rappresentazione]]'' (''The Presentation of Self in Everyday Life'') del [[1959]]. Sebbene Goffman sia spesso classificato come un interazionista simbolico, egli tentò di correggere i difetti del cosiddetto indirizzo di pensiero. Per Goffman, la società non è una creatura omogenea. Noi dobbiamo recitare in modo diverso a seconda dei diversi teatri. Il contesto che dobbiamo giudicare non è un'ampia società, ma un contesto specifico. Goffman indica che la vita è un [[teatro]], dove il comportamento individuale è interpretabile alla luce dell'ampio contesto sottostante all'interazione simbolica faccia a faccia.
Autore, nel 1961, del testo ''Asylums. Le istituzioni totali: i meccanismi dell'esclusione e della violenza'' (''Asylums: Essays on the Condition of the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates'') - che sarà il capostipite di un filone di pensiero - per il quale aveva attinto informazioni all'Istituto d'igiene mentale di [[Washington]], descrive la "[[istituzionalizzazione]]" come la reazione dei pazienti alle strutture burocratiche di un'istituzione ospedaliera. Goffman usa la [[fenomenologia]] per comprendere come gli esseri umani percepiscano le interazioni che essi osservano ed alle quali partecipano. Per Goffman non esiste alcuna "[[verità]] vera", ma solo interpretazioni che sono vere per ciascun individuo. Insieme a Thomas Szasz (1920-2012), nel 1970 fonda la “American Association for the Abolition of Involuntary Mental Hospitalization”.
<references />Ha anche scritto inoltre nel 1974 ''Frame analysis. L'organizzazione dell'esperienza'' (''Frame analysis: An essay on the organization of experience''). Molte delle sue opere formano la base della [[teoria del frame]] in [[sociologia]] e nella [[sociologia della comunicazione]]. Egli ha infine contribuito, assieme ad [[Harold Garfinkel]], all'approfondimento di temi sia dell'[[etnometodologia]] che della [[microsociologia]]<ref>P.P. Giglioli, ''Rituale, Interazione, Vita Quotidiana. Saggi su Goffman e Garfinkel'', Editrice CLUEB, Bologna, 1990.</ref>.▼
▲Ha anche scritto inoltre nel 1974 ''Frame analysis. L'organizzazione dell'esperienza'' (''Frame analysis: An essay on the organization of experience''). Molte delle sue opere formano la base della [[teoria del frame]] in [[sociologia]] e nella [[sociologia della comunicazione]]. Egli ha infine contribuito, assieme ad [[Harold Garfinkel]], all'approfondimento di temi sia dell'[[etnometodologia]] che della [[microsociologia]]<ref>P.P. Giglioli, ''Rituale, Interazione, Vita Quotidiana. Saggi su Goffman e Garfinkel'', Editrice CLUEB, Bologna, 1990.</ref>.
== Note ==
<references group="3" />
== Bibliografia ==
* 1959: ''The Presentation of Self in Everyday Life''
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* 1961: ''Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates''
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* 1961: ''Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction''
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* 1963: ''Behavior in Public Places: Notes on the Social Organization of Gatherings''
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* 1963: ''Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity''
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** ''Stigma. L'identità negata'', traduzione di Roberto Giammanco, collana «Cartografie», Ombre Corte, 2003, pp. 181. ISBN 88-87009-45-7
* 1967: ''Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior''
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** ''L'interazione strategica'', traduzione di Dina Cabrini e Vittorio Mortara, collana «Saggi», Il Mulino, 1988, pp. 176. ISBN 88-15-02019-5
* 1971: ''Relations in Public: Microstudies of the Public Order''
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** ''Relazioni in pubblico'', traduzione di Davide Zoletto, collana «Saggi», Raffaello Cortina, 2008.
* 1974: ''Frame Analysis: An essay on the organization of experience''
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* 1979: ''Gender Advertisements''
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* 1981: ''Forms of Talk''
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== Voci correlate ==
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