Zhǐguān: differenze tra le versioni

Lo ''zhǐguān'' permetterebbe, secondo le scuole [[Tiāntái]] e [[Tendai]], di penetrare la [[Triplice verità]] (圓融三諦 ''[[Yuánróng sāndì]]'', giapp. ''[[enyū santai]]'') e raggiungere l'''illuminazione'' (sans. ''bodhi'', (cin. 菩提 ''pútí'', giapp. ''bodai'') ) risolvendo tutte le ambiguità della propria presenza nel mondo senza dover rinviare tale risposta ad una divinità trascendente (sans. ''deva'', cin. 天神 ''tiānshén'', giapp. ''tenjin''; critica già operata dal [[Buddhismo dei NikayaNikāya]]); senza dover rifuggire il mondo delle "illusioni" e della vita ordinaria (sans. ''saṃsāra'', cin. 世間 ''shìjiān'', giapp. ''seken''; critica nei confronti del Buddhismo ''[[Hīnayāna]]'') e senza dover contemplare la [[vacuità]] della "Verità assoluta" (sans. ''paramārtha-satya'' o ''śūnyatā-satya'', cin. 空諦 ''kōngdì'', giapp. ''kūtai'') rinunciando alla propria soggettività (critica ad alcune scuole del [[Mahāyāna]]).