Imperatore del Giappone: differenze tra le versioni

Il ruolo dell'imperatore del Giappone ha sempre oscillato tra quello di un capo religioso di alto grado, con grandi poteri simbolici, e quello di autentico regnante imperiale. È esistito un autentico culto imperiale (l'[[Arahitogami]]) che vedeva l'imperatore come discendente delle divinità. Il termine tennō, sovrano celeste, che venne adottato per la prima volta nel VII secolo, era già in uso nel paese prima di tale adozione, e veniva usato per definire i {{nihongo|[[Quattro Re Celesti]]|四天王|Shitennō}}, i leggendari guardiani del mondo nella tradizione [[induismo|induista]] e [[buddhismo|buddhista]].

I clan dell'antica [[Yamato (provincia)|provincia di Yamato]], che corrisponde all'attuale [[prefettura di Nara]], costituirono il regno che, nel [[periodo Kofun]] ([[250]]-[[538]]), si espanse conquistando buona parte dei territori delle isole di [[Honshū]], [[Kyūshū]] e [[Shikoku]]. Altre aree dell'odierno Giappone, popolate principalmente da tribù indigene come [[Emishi]], [[Hayato]] e [[Kumaso]], si trovavano al di fuori dei confini del regno di Yamato. A seguito di tali conquiste, ai sovrani di Yamato fu riconosciuto il titolo di {{nihongo|"grande re"|大王|Ōkimi}} di Yamato. Fu solo a partire dal VII secolo che il "grande regno" venne chiamato impero, ed il titolo di imperatore fu esteso a tutti i sovrani precedenti della dinastia.

Secondo alcuni storiografi, la prima dinastia dei sovrani di Yamato ebbe termine con l'imperatore [[Buretsu]], che morì nel 507 senza avere avuto figli. L'aristocrazia scelse come nuovo sovrano [[Keitai]] che, pur avendo tra i suoi antenati l'imperatore [[Ōjin]], prima di accedere al [[trono del Crisantemo]] era diventato sovrano del regno di [[provincia di KoshiKōshi|Koshi]] e fu quindi considerato il capostipite della nuova dinastia.<ref name=volume2>Aston, William: ''Nihongi'', vol. 2 pagg. 1÷25.</ref> Alla metà del VI secolo, la antiche famiglie regnanti si erano congiunte genealogicamente con la nascita di [[Kimmei|Kinmei]] e di suo figlio, dai quali si è generata l'attuale linea di discendenza imperiale.

La conseguenza della restaurazione Kemmu fu il {{nihongo|Periodo [[Nanbokucho]]|南北朝時代|Nanbokuchō jidai}}, detto anche ''Periodo delle Corti del Nord e del Sud'', che va dal [[1336]] al [[1392]] e che vide l'esistenza e la contrapposizione tra due contemporanei imperatori agli inizi dello [[shogunato Ashikaga]]. La Corte del Nord fu insediata dallo shogun [[Ashikaga Takauji]] a [[Kyōto]], mentre la Corte del Sud fu fondata dall'imperatore [[Go-Daigo]] che aveva trovato rifugio a [[Yoshino (Nara)|Yoshino]] presso [[Nara]].

A partire dagli ultimi anni del [[XII secolo]] fino al [[1867]], il potere effettivo era nelle mani degli [[shōgun]], che ricevevano in teoria la loro autorità dall'imperatore. Quando gli esploratori [[Portogallo|portoghesi]] ebbero i primi contatti con il Giappone (nel cosiddetto periodo [[Nanban]]), paragonarono il rapporto fra imperatore e shogun a quello tra [[Papa]] (figura spirituale, con poco potere temporale) e re (figura temporale con grande potere politico), sebbene questo paragone non sia pertinente, in quanto, come l'imperatore, il papa ha esercitato il potere temporale e politico con diverse intensità nella storia.

Sebbene l'Imperatore svolga attualmente numerosi ruoli tipici di un sovrano cerimoniale come [[capo di Stato]], ci sono state persistenti controversie in Giappone sul fatto se l'Imperatore sia effettivamente un vero [[monarca]] in senso politico o semplicemente un [[pretendente]] che svolge dette funzioni all'interno di una [[repubblica parlamentare]]. In una monarchia tradizionale, il potere politico emana dal sovrano monarchico, la cui [[prerogativa reale]] è poi esercitata da un legislatore eletto, secondo quanto stabilito dalla [[convenzione costituzionale|convenzioni costituzionali]]. Tuttavia, quando non esiste una prerogativa reale, la sovranità emana dal popolo così come è stabilito dalla [[Costituzione del Giappone]]. Quindi l'Imperatore è semplicemente un attore politico in una forma di governo che non è basata esattamente sul [[modello Westminster]], dove la carica di "capo di Stato" richiede una persona dotata di sovranità monarchica o con mandato popolare. Gli sforzi compiuti negli anni cinquanta dai conservatori per emendare la costituzione in modo che affermasse esplicitamente che l'imperatore è il capo dello stato, furono vani. Nonostante ciò, l'Imperatore svolge tutte le funzioni diplomatiche normalmente riservate ai capi di Stato e come tale è riconosciuto dagli altri stati.

La denominazione degli imperatori è sempre stata problematica, a causa delle differenze linguistiche e culturali tra Giappone e mondo occidentale. Mentre i giapponesi usano "{nome} tennō" (per gli imperatori passati) o "Kinjō Heika" (今上陛下) per l'imperatore attuale, gli studiosi anglofoni hanno usato numerose varianti, come "imperatore {nome}" e, meno comunemente, "{nome} tenno". Ciò che spesso non viene compreso, tuttavia è che gli imperatori sono nominati "{nome} tennō" a posteriori, e quindi la parola "tennō" è parte integrante del loro nome. Questo è particolarmente frainteso per gli imperatori da Meiji in poi, da quando la convenzione è di nominare a posteriori gli imperatori con lo stesso nome dell'era in cui regnarono, dal momento che il regno di un imperatore poteva contenere una successione di brevi [[nomi delle ere giapponesi|ere]]. Termini come "Imperatore Meiji" sono quindi comprese in inglese (e in italiano) con il significato di "il periodo dell'Imperatore Meiji", che non è sempre compreso in giapponese.

In [[lingua inglese|inglese]], il termine ''mikado'' (御門 o 帝 o みかど) (precedente), che significa letteralmente "la porta", era usato per riferirsi all'Imperatore del Giappone; questo uso è ormai obsoleto. In [[lingua giapponese|giapponese]], gli imperatori del Giappone, ma non quelli di altri paesi, sono conosciuti come ''tennō'' (天皇). Letteralmente, la parola ''tennō'' include i caratteri di "regnante" e "paradiso", ma ciò non è un segno di divinità; l'uso di ''ten'' (天, "paradiso") nella parola giapponese è l'adozione del concetto [[cultura cinese|cinese]] del [[Mandato del Paradiso]], che significava che l'imperatore era nominato nei cieli per bilanciare gli affari politici e quelli religiosi del suo regno.

Prima della [[restaurazione Meiji]], il Giappone ha avuto nove [[controversie sulla successione imperiale giapponese|donne tennō]], o imperatrici regnanti, tutte figlie della linea maschile della Casa Imperiale. Nessuna salì al trono come moglie o vedova di un imperatore. Le figlie e nipoti imperiali, salivano al trono solitamente come misura di emergenza nel caso in cui non ci fossero maschi adatti o per comporre i conflitti tra i rami della famiglia imperiale. Quasi tutte le imperatrici giapponesi e molti imperatori abdicavano una volta che un maschio adatto veniva considerato abbastanza vecchio per governare (appena dopo la prima infanzia, in qualche caso). Tre imperatrici l'[[Suiko|imperatrice Suiko]], l'[[Kogyoku|imperatrice Kogyoku]] (detta anche imperatrice Saimei) e l'[[Jito|imperatrice Jito]], erano vedove di imperatori deceduti e principesse di sangue imperiale per loro proprio diritto. Una, l'[[Gemmei|imperatrice Gemmei]], era la vedova di un principe della corona e principessa di sangue imperiale. Le altre quattro, l'[[Gensho|imperatrice Gensho]], l'[[Koken|imperatrice Koken]] (detta anche imperatrice Shōtoku), l'[[Meisho|imperatrice Meisho]] e l'[[Go-Sakuramachi|imperatrice Go-Sakuramachi]], erano figlie non sposate di precedenti imperatori. Nessuna di queste imperatrici si sposò o ebbe figli dopo la salita al trono.