Masaniello: differenze tra le versioni

Quella di Masaniello, finché lui fu in vita, non si configurò come una rivolta antispagnola e repubblicana<ref>da: [[Gaspare De Caro]], [http://www.treccani.it/enciclopedia/amalfi-tommaso-aniello-d-detto-masaniello_%28Dizionario-Biografico%29/''Tommaso Aniello d'Amalfi, detto Masaniello]'', [[Dizionario Biografico degli Italiani]], vol. 2, Roma, 1960: «un accordo col governo, in cui fossero sancite le conquiste della rivolta, era il fine ultimo della rivolta stessa, giacché in nessun modo veniva messo in discussione il dominio spagnolo su Napoli».</ref> come avrebbe voluto la storiografia dell'[[Ottocento]] che, profondamente influenzata dai valori [[Risorgimento|risorgimentali]], vedeva in lui un patriota ribellatosi alla dominazione straniera<ref>{{cita|Musi|p. 21}}.</ref>. Le cause degli eventi del luglio [[1647]] risiedono esclusivamente nella specificità politica, economica e sociale della Napoli spagnola nella prima metà del [[Seicento]]. Dopo la sua morte, tuttavia, la rivolta assunse connotazioni politiche e sociali<ref>Sia a Napoli che a Palermo infatti «...la rivolta che iniziò come un sollevamento dovuto alla fame, assunse una connotazione politica favorita da alcuni appartenenti al ceto intellettuale e alla classe media e, in breve tempo, anche sociale...». In sp: ''...la revuelta, que empezò siendo un motín de hambre, tomó un tinte político favorecido por algunos elementos de la intelectualidad y las clases medias y pronto se deslizó hacia el plano social''. Da: Antonio Domínguez Ortiz, ''Historia de España. El antiguo régimen: los Reyes Católicos y los Austria'' (tomo 3 de la ''Historia de España'' diretta da Miguel Artiola), Alianza Editorial, Madrid, 1983 (IX edizione), ppp. 391-392, tomo 3 ISBN 84-206-2042-4 (opera completa: ISBN 84-206-2998-7)</ref> dal carattere antifeudale e antispagnolo<ref>«...dopo la morte di Masaniello l'insurrezione popolare assunse toni più radicali, mentre il "popolo civile" ne perdeva il controllo e sorgevano dalla plebe nuovi capi, come l'Annese, che chiamando alla lotta le popolazioni delle province diedero a essa un più largo respiro e un più preciso carattere antifeudale e antispagnolo, sino a proclamare la decadenza del dominio di Spagna e la costituzione della effimera Repubblica di Napoli...» da: Gaspare De Caro ''ibidem'' ([http://www.treccani.it/enciclopedia/amalfi-tommaso-aniello-d-detto-masaniello_%28Dizionario-Biografico%29/''Tommaso Aniello d'Amalfi, detto Masaniello''], [[Dizionario Biografico degli Italiani]], vol. 2, Roma, 1960)</ref> e, secondo taluni, anche secessionista, al pari di quanto era accaduto alcuni anni prima, in [[Portogallo]] e [[Sollevazione della Catalogna|Catalogna]].<ref>Antonio Domínguez Ortiz, ''ibidem'', p. 392.</ref>

Per molto tempo si è creduto che Masaniello fosse originario di [[Amalfi]], mentre in realtà nacque a Vico Rotto al [[Mercato (Napoli)|Mercato]], uno dei tanti vicoli che circondano [[Piazza del Mercato (Napoli)|piazza del Mercato]] a Napoli. All'origine di questo equivoco c'è quel ''d'Amalfi'', che è semplicemente il cognome, ma che è stato tradizionalmente interpretato come un riferimento al luogo d'origine del capopopolo. Alcune fonti<ref>{{cita|Gleijeses|p. 452}}.</ref> sostengono che Tommaso Aniello nacque ad Amalfi, dove sarebbe stato amico di un altro singolare personaggio amalfitano, l'abate Pirone, così chiamato perché usava abusivamente la tonaca per sfuggire alla giustizia, in realtà bandito che uccideva dietro compenso, e che poi sarebbe stato anche suo collaboratore nei giorni della rivolta. Nel [[1896]], il poeta [[Salvatore Di Giacomo]] smentì la tesi dell'origine amalfitana di Masaniello, trascrivendone l'atto di battesimo reperito nella Chiesa di Santa Caterina in Foro Magno,<ref>''Foro Magno'' è l'antico nome di piazza del Mercato.</ref> che cita:

{{Citazione|''A 29 giugno 1620 Thomaso Aniello figlio di Cicco d'Amalfi et Antonia Gargano è stato battezzato da me Don Giovanni Matteo Peta, et levato dal sacro fonte da Agostino Monaco et Giovanna de Lieto al Vico Rotto.''<ref>{{cita|Di Giacomo|p.84}}; {{cita|Campolieti|p. 21}}.</ref>}}

La celebrazione avvenne lo stesso giorno della nascita, nella stessa chiesa dove nel [[1641]] Tommaso Aniello sposò poi la sedicenne Bernardina Pisa. Lo storico [[Giuseppe Galasso]] ipotizza che l'equivoco «sia stato agevolato e incoraggiato da un consapevole atteggiamento del potere e della [[cultura ufficiale]] della Napoli spagnola. Nella ''fedelissima città'' [...] non si doveva e non si poteva ammettere la presenza di un ''infedele'', di un ribelle come colui che aveva messo in questione il governo spagnolo a Napoli».<ref>{{cita news|autore=[[Giuseppe Galasso]]|titolo=Masaniello e Maradona|pubblicazione=[[Il Mattino]]|giorno=5|mese=7|anno=1987|pagina=12}} cit. in {{cita|Musi|p. 92}}.</ref>

Nel corso degli [[anni 1640|anni quaranta]] del [[Seicento]], la [[Spagna degli Asburgo|Spagna asburgica]] si trovava a dover affrontare una lunga serie di conflitti rovinosi: la [[guerra degli ottant'anni|rivolta dei Paesi Bassi]] ([[1568]]-[[1648]]), la [[guerra dei trent'anni]] ([[1618]]-[[1648]]), la [[sollevazione della Catalogna]] ([[1640]]-[[1659]]), la [[Giuseppe D'Alesi|rivolta siciliana]] ([[1647]]) e la [[guerra di restaurazione portoghese|secessione del Portogallo]] ([[1640]]-[[1668]]). Per sostenere lo sforzo bellico, il regno [[Penisola iberica|iberico]] impose una forte pressione fiscale al [[Regno di Napoli#Ferdinando il Cattolico e l'istituzione del vicereame|Vicereame di Napoli]] allo scopo di risanare le casse del [[Impero spagnolo|suo enorme impero]], il cui ''[[Siglo de Oro]]'' stava fatalmente volgendo al termine.

Nel [[1619]], durante il mandato del [[viceré di Napoli|viceré]] don [[Pedro Téllez-Girón, III duca di Osuna|Pedro Téllez-Girón]], [[duca di Osuna]], Genoino era stato chiamato due volte a rappresentare gli interessi del popolo contro la nobiltà, svolgendo in sostanza la funzione di un antico [[tribuno della plebe]]. Nel [[1620]] fu però fatto destituire dal [[Consiglio Collaterale]] ed incarcerato lontano da Napoli.

Rientrato in città nel [[1639]], tornò subito a combattere per i diritti del popolo e formò intorno a sé un nutrito gruppo di agitatori, composto da: [[Francesco Antonio Arpaja]], suo vecchio e fidato collaboratore; il frate [[carmelitano]] Savino Boccardo; il già citato Marco Vitale; i vari ''capitani delle ottine''<ref>Le ''ottine'' erano gli antichi quartieri di Napoli. La città era divisa in 29 ottine, ognuna aveva un capitano il cui compito era mediare tra il governo vicereale spagnolo e le istituzioni locali.</ref> della città; ed una numerosa schiera di ''[[lazzari]]''. Il vecchio ecclesiastico, logorato nel fisico, ma non negli intenti rivoluzionari, trovò nel giovane e ignorante Masaniello il suo braccio armato.

Il peso delle tasse diminuì lievemente sotto il viceré [[Giovanni Alfonso Enriquez de Cabrera|Juan Alfonso Enríquez de Cabrera]] che revocò alcune imposte e che, sollecitato da [[Madrid]] a reperire un milione di [[ducato (moneta)|ducati]] per finanziare la guerra contro la Francia, chiese a re [[Filippo IV di Spagna|Filippo IV]] di essere sostituito.<ref>{{cita|Gleijeses|pp. 450-451}}.</ref> La situazione si aggravò quando il suo successore, [[Rodrigo Ponce de León]], [[Ducato di Arcos|duca d'Arcos]], descritto dai contemporanei come un uomo dedito alla vita mondana, frivolo e senza esperienza di governo, reintrodusse nel [[1646]] una gravosa gabella sulla frutta, all'epoca l'alimento più consumato dai ceti umili. Lo stesso provvedimento nel [[1620]], ai tempi di [[Giulio Genoino (XVII secolo)|Genoino]], aveva già scatenato gravi tumulti in città. La [[vigilia di Natale]], uscendo dalla [[Basilica del Carmine]], il duca d'Arcos fu circondato da un gruppo di [[lazzari]] che gli estorse la promessa di abolire le tasse sugli alimenti di necessario consumo. Tornato a [[Palazzo Reale di Napoli|Palazzo Reale]], il viceré fu però convinto dai nobili, ai quali era stata affidata la riscossione delle tasse, a non abolire la gabella sulla frutta.<ref>{{cita|Gleijeses|p. 454}}.</ref> Il popolo, sempre più provato dalla prepotenza dei gabellieri, attese invano per sei mesi l'abolizione dell'imposta.

Alla situazione già esplosiva si aggiunse l'esempio della [[Sicilia]], dove nel biennio [[1646]]-[[1647]] il malcontento popolare verso la forte tassazione provocò una serie di gravi tumulti cittadini. Il 24 agosto [[1646]], [[Messina]] fu la prima città siciliana sotto il dominio spagnolo ad insorgere contro le gabelle. Nel maggio dell'anno successivo scoppiarono poi i moti di [[Catania]] e [[Palermo]], i cui buoni risultati contribuirono a spingere i popolani napoletani alla rivolta.<ref>{{cita|Gleijeses|p. 455}}.</ref>

Il 6 giugno [[1647]], alcuni popolani guidati da Masaniello e dal fratello Giovanni bruciarono i banchi del dazio a [[Piazza del Mercato (Napoli)|piazza del Mercato]]. Domenica 30 giugno, durante le prime celebrazioni per la festa della [[Madonna del Carmine]], il giovane pescatore radunò un gruppo di [[lazzari]] vestiti da arabi ed armati di canne come lance, i cosiddetti ''alarbi'', che durante la sfilata davanti al [[Palazzo Reale di Napoli|Palazzo Reale]] rivolsero ogni genere di imprecazione ai notabili spagnoli affacciati al balcone.

Il 10 luglio, la quarta giornata di rivolta, Masaniello si era procurato già molti nemici. Il duca di Maddaloni allo scopo di attentare alla sua vita fece introdurre trecento banditi nella Basilica del Carmine, ritrovo dei rivoltosi. I banditi in realtà, servendo la nobiltà ai danni dei più umili, erano molto più simili ai ''[[Bravi (I promessi sposi)|bravi manzoniani]]'' manzoniani che a dei semplici fuorilegge. Dopo la lettura in pubblico dei capitoli del privilegio, i sicari si avventarono contro il capopopolo, ma l'attentato fallì. La folla inferocita catturò ed uccise il noto bandito Domenico Perrone, ede anche altri furono rincorsi e linciati, tra cui un certo Antimo Grasso che prima di morire confessò di essere al soldo del duca di Maddaloni. La plebe allora si vendicò sul fratello del duca, don [[Diomede V Carafa|Giuseppe Carafa]], che dopo essere stato ucciso fu decapitato, affinché si potesse portare la sua testa in trionfo da Masaniello.

{{Citazione|''Questo Masaniello è pervenuto a segno tale di autorità, di comando, di rispetto e di ubbidienza, in questi pochi giorni, che ha fatto tremare tutta la città con li suoi ordini, li quali sono stati eseguiti da' suoi seguaci con ogni puntualità e rigore: ha dimostrato prudenza, giudizio e moderazione; insomma era divenuto un re in questa città, e il più glorioso e trionfante che abbia avuto il mondo. Chi non l'ha veduto, non può figurarselo nell'idea; e chi l'ha veduto non può essere sufficiente a rappresentarlo perfettamente ad altri. Non vestiva altro abito che una camicia e calzoni di tela bianca ad uso di pescatore, scalzo e senza alcuna cosa in testa; né ha voluto mutar vestito, se non nella gita dal Viceré.<ref>{{cita|Filomarino|lettera del 12 luglio, p. 383}}.''</ref>}}

I capitani delle ottine coinvolti nella congiura, come rivelano alcuni documenti conservati nell'[[Archivo General de Simancas|Archivo General]] a [[Simancas]], furono ampiamente ricompensati dalla Corona di Spagna. Carlo Catania chiese la ''capitania a guerra'' della città di Napoli e cinquecento scudi; Salvatore Catania, la carica di ''Percettore di [[Terra di Lavoro]]''; Andrea Cocozza, la ''capitania a guerra'' di [[Nicastro]] ed una pensione di trecento [[scudo (moneta)|scudi]] per il figlio. Le loro aspirazioni furono coronate il 17 giugno [[1648]], quando ricevettero tutti il ''privilegio di nobiltà'' ed il compito di governare per sei anni, rispettivamente, i territori di [[Modugno]], [[Cava de' Tirreni|Cava]] e [[Catanzaro]], con venticinque scudi mensili di pensione ad incarico compiuto.<ref>{{cita|Musi|p 119}}.</ref>

{{Citazione|''Da questo incidente del pane n'è risultato, che dove la morte del Masaniello non era stata sentita più che tanto, né avea fatta grande impressione negli animi de' suoi seguaci (perché con la sua pazzia s'era reso a tutti esoso); il mercoledì l'incominciarono a piangere, a sospirare, esaltare e preconizzare; e desiderando la sua sepoltura, di cui prima non si curavano, vennero a chiedermela in grazia, timorosi che per gli uffici fatti io non fossi per concedercela; ma gliela concedei di buona voglia, e prontamente.''<ref>{{cita|Filomarino|lettera del 19 luglio, p. 389}}.</ref>}}

<div align="center">{{Citazione|''È muorto chi lu Nobile ha smaccato,<br />È muorto chi ha cresciuto li panelle,<br />È muorto chi ha strette li Gabelle,<br />È muorto chi nu Regno ha sorzellato.<br />Napole scuso tene e derropato<br />Chi l'ha fatto saglì 'ncopp' a li stelle;<br />L'accise co na mano de rebbelle<br />Nu panettiere<ref>Salvatore Catania, uno dei congiurati, era un panettiere.</ref> suggeco frustrato.<br />Che sbarione! S'amma stammatina,<br />Sta sera s'odia e se le fa gran guerra.<br />Mprimma s'onora, appriesso s'assassina.<br />Hoje se vede senza capa 'nterra,<br />Pe tutta la cetate se trascina;<br />Craje da Generalissimo s'attera.<ref>È morto colui che ha dato smacco al Nobile, / È morto colui che ha fatto crescereaccresciuto il peso delle panellepane, / È morto colui che ha abbattuto le gabelle, / È morto colui che ha sollevato un Regno. / Napoli tiene nascosto e abbandonato / Colui che l'ha fatta salire alle stelle; / Lo ha ucciso con mano da congiurato / Un panettiere soggetto frustrato. / Quale errore! Si ama stamattina, / Stasera si odia e si fa gran guerra. / Prima si onora e poi si uccide. / Oggi si vede senza testa in giù, / E si trascina per tutta la città; / Domani da Generalissimo si seppellisce.'' ({{cita|Campolieti|p. 211}}; {{cita|Gurgo|pp. 108-109}}).</ref>}}</div>

Il corpo del capopopolo fu oggetto di una forma di venerazione religiosa: la [[litanie dei santi|litania]] che la folla recitò comprendeva anche un «Sancte Mas'anelle, ora pro nobis»<ref>{{cita|Campolieti|p. 206}}.</ref>; ed alcune donne, invocandolo come un redentore, cercarono di toccarne il corpo e di staccarne i capelli per conservarli come reliquie.<ref name="cita|Musi|p. 128"/> Alle tre del mattino, finita la processione, fu data sepoltura al feretro nella Basilica del Carmine, dove i resti di Masaniello rimasero fino al [[1799]]. In quell'anno, dopo aver represso violentemente la [[Repubblica Napoletana (1799)|rivoluzione napoletana]], [[Ferdinando I delle Due Sicilie|Ferdinando IV di Borbone]] ne ordinò la rimozione e la dispersione allo scopo di cancellare il ricordo di ogni opposizione al potere regio. Sul luogo c'è oggi una lapide commemorativa fatta apporre dai [[Ordine della Beata Vergine del Monte Carmelo|Frati carmelitani]] nel [[1961]], in occasione del centenario dell'[[Unità d'Italia]].

Con la fine di Masaniello la rivolta tuttavia non si spense ed anzi assunse, sotto la guida del nuovo capopopolo [[Gennaro Annese]], un marcato carattere antispagnolo. Gli scontri contro la nobiltà ed i soldati si susseguirono violentissimi nei mesi successivi, fino alla cacciata degli spagnoli dalla città. Il 17 dicembre fu infine proclamata la [[Real Repubblica Napoletana]] sotto la guida del duca francese [[Enrico II di Guisa]], che in qualità di discendente di [[Renato d'Angiò]] rivendicava diritti dinastici sul trono di Napoli. L'esempio di Masaniello fu poi seguito anche da popolani di altre città: da [[Giuseppe d'Alesi]] a [[Palermo]], e da [[Ippolito di Pastina]] a [[Salerno]]. La parentesi rivoluzionaria si concluse solo il 6 aprile [[1648]], quando [[don Giovanni d'Austria (1629-1679)|don Giovanni d'Austria]], figlio naturale di [[Filippo IV di Spagna|Filippo IV]], alla guida di una flotta proveniente dalla Spagna riprese il controllo della città.

Nel [[1701]], più di cinquant'anni dopo la rivolta popolare, ci fu un altro tentativo di insurrezione contro il governo spagnolo, ma stavolta da parte della nobiltà: la [[congiura di Macchia]]. In questo periodo, il ricordo di Masaniello fu rievocato in chiave antispagnola: tra varie iscrizioni apparse in città contro il re [[Filippo V di Spagna|Filippo V di Borbone]], ne apparve una sul sepolcro del capopopolo nella Basilica del Carmine, recante il verso del vangelo ''Lazare veni foras'', pronunciato da Gesù nell'atto di resuscitare [[Lazzaro di Betania|Lazzaro]]<ref>Angelo Granito, principe di Belmonte, ''[http://books.google.it/books?id=o5dJAAAAMAAJ&pg=PA66 Storia della congiura del principe di Macchia e della occupazione fatta dalle armi austriache del regno di Napoli nel 1707]'', 1861, vol. I, p. 66.</ref>. La ribellione nobiliare fallì anche a causa di una scarsa partecipazione dei ceti umili, memori dell'ostilità dei nobili durante la rivolta del 1647. Quando l'[[eletto del popolo]] cercò di sollevare la popolazione contro gli spagnoli arringando la folla a [[Piazza del Mercato (Napoli)|piazza del Mercato]], un anziano popolano prese la parola e disse:

{{Citazione|''Voi, Eletto, e voi, popolo, ascoltate. Sono molti anni che il mal governo spagnuolo fu da noi scosso, movendoci Masaniello popolano. Stettero i nobili o contra noi o in disparte, e spesso vennero ad aringare (come ora il nuovo Eletto) per ricondurci alla servitù, chiamandola quiete. Io, giovinetto, seguitai le parti del popolo; vidi le fraudi de' signori, le tradigioni del governo, le morti date a' miei parenti ed amici. Io vecchio che ora parlo, e assennato dal tempo, credo che in questa congiura di nobili debba il popolo abbandonarli, come nella congiura di Masaniello fu da nobili abbandonato.'' [...]<ref>{{cita libro|Pietro|Colletta|wkautore=Pietro Colletta|Storia del reame di Napoli dal 1734 sino al 1825 vol. I|url=http://books.google.com/books?id=hQsMAAAAYAAJ&printsec=titlepage&source=gbs_summary_r&cad=0#PPA41|accesso=27 ottobre 2009|1834|Tipografia Elvetica|Capolago}} p. 41.</ref>}}

L'eco degli eventi napoletani giunse fino in [[Inghilterra]] dove [[Oliver Cromwell]], dopo la [[guerra civile inglese]], instaurò la [[Commonwealth of England|repubblica]] nel [[1649]]. La figura di Cromwell e quella di Masaniello venivano spesso accostate: nei [[Paesi Bassi]] fu coniata una [[medaglia]] raffigurante da un lato il volto di Cromwell incoronato da due soldati, e dall'altro quello di Masaniello incoronato da due marinai. Le iscrizioni sotto i due volti recitano: <small>OLIVAR CROMWEL PROTECTOR V. ENGEL: SCHOTL: YRLAN 1658</small> (''Oliver Cromwell protettore d'Inghilterra, Scozia e Irlanda 1658''), e <small>MASANIELLO VISSCHER EN CONINCK V. NAPELS 1647</small> (''Masaniello pescatore e re di Napoli 1647'').<ref>Vedi la [http://www.historicalartmedals.com/MEDAL%20WEB%20ENTRIES/THE%20NETHERLANDS/MULLER-CROMWELL%20&%20MASANIELLO-BW178.htm scheda numismatica] URL consultato il 20-7-2008.</ref>

Nel [[Settecento]], in un'Europa attraversata dai valori liberali dell'[[Illuminismo]], diversi intellettuali esaltarono la figura del capopopolo napoletano. A Napoli, durante l'[[Repubblica Napoletana (1799)|esperienza repubblicana del 1799]], Masaniello fu spesso erroneamente celebrato dai rivoluzionari come il «primo Repubblicano di Napoli», e per questo motivo gli fu intitolato il quartiere [[Mercato (Napoli)|Mercato]] con il nome di ''Cantone Masaniello''.<ref>[http://www.repubblicanapoletana.it/mon9.htm Monitore Napoletano n.9].</ref> Il presidente della Repubblica [[Carlo Lauberg]] scrisse: «La presente rivoluzione altro non è che quello stesso che volle fare, e per il tradimento della tirannia non poté eseguire, Masaniello».<ref>{{cita|Gurgo|p. 263}}.</ref> Il giacobino Giovanni Pastore, in una lettera pubblicata sul ''[[Monitore Napoletano]]'' di [[Eleonora Pimentel Fonseca]], lo descrisse come un combattente per i [[diritti dell'uomo]], capace di trascinare proprio quella popolazione umile della città che invece nel [[1799]] mostrava ostilità verso il governo repubblicano:

Al termine della stagione risorgimentale il mito del capopopolo decadde progressivamente fino alla provincializzazione del personaggio. [[Michelangelo Schipa]] e [[Benedetto Croce]] contribuirono enormemente al ridimensionamento dei moti del [[1647]], ed alla banalizzazione della figura del pescatore-rivoluzionario. Schipa descrisse Masaniello come «strumento d'altri» che «divenne presto d'impaccio», mettendo invece in risalto il ruolo del giurista [[Giulio Genoino (XVII secolo)|Giulio Genoino]], che secondo lo storico pugliese fu la «vera mente» dei moti.<ref>{{cita|Schipa|p. 72}} cit. in {{cita|Musi|p. 23}}.</ref> Croce definì la rivolta come «uno dei tanti moti plebei senza bussola e senza freno, senza capo né coda, senza presente e senza avvenire», attribuendone il grande successo storiografico «al naturale effetto della poesia pronta a prorompere dai petti umani a ogni favilla o parvenza di libertà».<ref>{{cita|Croce|pp. 32-33}}.</ref>

Il giudizio dei due grandi storici intaccò pesantemente la figura di Masaniello, tanto che finì per personificare tutti quegli stereotipi e pregiudizi che volevano il popolano napoletano rozzo, incolto, furbo, prepotente con i deboli, e servile con i potenti, finendo per essere accostato alla figura di [[Pulcinella]]. È da questa visione del personaggio che deriva il modo di dire ''"essere un Masaniello''" o ''"fare il Masaniello''", rivolto a coloro che incitano le folle con argomenti ritenuti di facile [[demagogia]] e [[populismo]]. Gli storici del [[Novecento]], tra cui il [[meridionalista]] [[Giuseppe Galasso]], che ha definito il giudizio crociano «deludente» e dettato da un «tono sprezzante»,<ref>Giuseppe Galasso, ''prefazione'' a {{cita|Musi|pp. 9-10}}.</ref> hanno rilanciato la ricerca storica sugli eventi del 1647.

*[[ 1669]]. ''Op- en ondergang van Mas Anjello of Napelse beroerte'', di [[Thomas Asselijn]].

*[[ 1682]]. ''Trauer-Spiel von dem Neapolitanischen Haupt-Rebellen Masaniello'', di [[Christian Weise]].

*[[ 1706]]. ''Die Neapolitanische Fischer-Empörung oder Masagniello furioso'', di [[Reinhard Keiser]].

*[[ 1828]]. ''La muette de Portici'' (''[[La muta di Portici]]''), opera di [[Daniel Auber]] su libretto di [[Eugène Scribe]]. Rappresentata a [[Bruxelles]] nel [[1829]] con grande successo di pubblico ebbe una certa influenza sulla [[Rivoluzione belga]] del [[1830]]-[[1831]].

*[[ 1874]]. ''[[Salvator Rosa (opera)|Salvator Rosa]]'', di [[Antônio Carlos Gomes]] su libretto di [[Antonio Ghislanzoni]]. Masaniello (baritono) è uno dei due protagonisti.

*[[ 1963]]. ''[[Tommaso d'Amalfi]]'', di [[Eduardo De Filippo]], il cui interprete è stato [[Domenico Modugno]]. L'opera è presente nella raccolta chiamata ''[[Cantata dei giorni dispari]]''.

*[[ 1974]]. ''Masaniello'', di Elvio Porta ed Armando Pugliese, con le musiche di [[Roberto De Simone]] e interpretato da [[Mariano Rigillo]], Angela Pagano e [[Lina Sastri]].

*[[ 1996]]. ''Masaniello-il musical'', di [[Tato Russo]], in cui il protagonista è stato prima interpretato da [[Gigi Finizio]], poi da [[Gianni Fiorellino]] e quindi da Antonio Murro.<ref>[http://www.masaniellomusical.net// ''Masaniello-il musical''] sito del musical di Tato Russo.</ref>

Una versione assai romanzata del personaggio è presente inoltre nell'opera ''Il Corricolo'' ([[1853]]) di [[Alexandre Dumas padre]].

Il ribelle napoletano è protagonista di due canzoni della [[Nuova Compagnia di Canto Popolare]]: '''O cunto 'e Masaniello'', tratta dall'album ''Li Sarracini Adorano lu Sole'' ([[1974]]), e ''Dint' 'o mercato'', dall'album ''Aggio Girato Lu Munno'' ([[1978]])''. Viene inoltre citato in ''Canto allo Scugnizzo'' dei [[Musicanova]] (da ''Musicanova'', [[1978]]) e quindi nella [[cover]] ''Scugnizzi'' dei [[24 Grana]] (da ''Loop live'', [[1998]]), in ''Je so' pazzo'' di [[Pino Daniele]] (da ''Je so' pazzo/Putesse essere allero'', [[1979]]), ed in ''Quel Giorno a Primavera'' dei [[Modena City Ramblers]] (da ''[[Dopo il lungo inverno]]'', [[2006]]).

A Masaniello sono state intitolate centinaia di strade e piazze in diverse città italiane ma, proprio a Napoli, nessuna fino agli [[anni 1970|anni settanta]]. Per questa mancanza protestò anche il famoso scrittore [[Luciano De Crescenzo]] nel romanzo ''[[Così parlò Bellavista (romanzo)|Così parlò Bellavista]]'' del [[1977]].<ref>{{cita|De Crescenzo|p. 215}}.</ref> In realtà esisteva una via Masaniello proprio a sud di [[Piazza del Mercato (Napoli)|piazza del Mercato]], aperta cento anni prima della denuncia di De Crescenzo: [[1877]]. La strada fu cancellata dalla costruzione del palazzo Ottieri, imponente casermone frutto degli anni della speculazione edilizia, sorto nel [[1958]]. Comunque, a Masaniello fu dedicata la piccola piazzetta proprio ai piedi del palazzo Ottieri, riottenendo grossomodo il luogo originario.

La [[fontana dei Delfini (Cerreto Sannita)|fontana di piazza del Mercato]], dalla quale si dice Masaniello arringasse la folla, fu acquistata nel [[1812]] dal Comune di [[Cerreto Sannita]] ed è oggi situata nella piazza centrale del paese.<ref>{{cita libro|Nicola|Rotondi|Memorie storiche di Cerreto Sannita vol. II|1870||Cerreto Sannita}} p. 9.</ref>

[[Categoria:StoriaRegno di Napoli]]