[[Immagine:Inf. 28 Priamo della Quercia .jpg|thumb|upright=1.4|left|[[Priamo della Quercia]], illustrazione del Canto XXVIII]]
Dante aveva probabilmente una conoscenza parziale dell'[[islamismo]], ma nelNel collocare Maometto ed Alì rimprovera loro non tanto di professare una falsa religione, quanto di aver provocato la separazione della comunità degli uomini.<ref>{{cita libro |autore=Donatello Santarone |capitolo=Intercultura e letteratura. Lettura del romanzo Cittadina di seconda classe di Buchi Emecheta (Nigeria) |titolo=Come si è stretto il mondo: l'educazione interculturale in Italia e in Europa : teorie, esperienze e strumenti |curatore=Francesco Susi |editore=Armando Editore |anno=1999 |pp=266-267 |isbn=978-88-7144-916-6 |url_capitolo=http://books.google.it/books?id=AGWA8JJnqMMC&pg=PA266&dq=#v=onepage&q&f=false |accesso=11 dicembre 2012}}</ref> Le ferite dei due sono complementari e indicano la prosecuzione nell'opera dell'uno in quella dell'altro, anche se per Alì forse è più corretto dire che fu responsabile di uno "scisma nello scisma". Il [[contrappasso]] è chiaro e viene spiegato da Maometto e più avanti da [[Bertrand de Born]]: come essi divisero le genti adesso il loro corpo è diviso da diavoli armati di spada, che rinnovano le loro mutilazioni ogni volta che si rimarginano ad ogni giro della bolgia (''ci accisma'' viene dal provenzale e vale "ci acconcia, ci fa toeletta" con valore antifrastico).
Il dannato chiede poi chi sia Dante, se sia un dannato che indugia ad arrivare al luogo della sua pena, e [[Publio Virgilio Marone|Virgilio]] risponde per lui: ''"Né morte 'l giunse ancor, né colpa 'l mena"'' cioè, non è né morto né dannato, ma con la sua guida deve avere un'"''esperienza piena''" dell'Inferno girone per girone, e ciò è la verità quanto lo è il fatto di parlare ora.
