Sole (astrologia): differenze tra le versioni

Nonostante questo, non c'è un'attestazione particolarmente diffusa del [[culto del Sole]] nei popoli dell'[[antichità]], per i quali il principale punto di riferimento era la [[Luna (astrologia)|Luna]], ad eccezione dell'[[antico Egitto]], del [[Medio Oriente]], dell'[[Europa settentrionale]], e delle [[civiltà precolombiane]].<ref name=cattabiani/>

 

 

Il [[bacino del Mediterraneo]] subì gradualmente l'influsso delle [[teologie]] solari orientali:<ref name=cattabiani/> il dio mesopotamico [[Šamaš]] cominciò ad essere conosciuto nell'[[antica Grecia]] col nome di [[Helios]], che però non era un [[Olimpi|dio olimpico]], bensì un [[titani|titano]]; solo nel [[V sec. a.C.]] fu assimilato ad [[Apollo]].

L'[[Flavio Claudio Giuliano|imperatore Giuliano]] nel suo ''Inno al Sole Re'' vi ricondusse tutte le [[divinità]] del [[paganesimo]], aderendo a una chiara visione [[eliocentrismo|eliocentrica]], mentre [[Macrobio]] nei ''[[Saturnalia (Macrobio)|Saturnali]]'', rifacendosi all'analogia di [[Plotino]] tra il Sole e il [[estasi|culmine]] di ogni potere, fa dire a [[Vettio Agorio Pretestato|Vettio]]:

{{citazione|Non è vana superstizione quella che fa [...] ricondurre al Sole tutti gli dèi, o per lo meno quelli celesti, ma divina saggezza. Se il Sole, secondo l'opinione degli antichi, regge e governa tutti gli altri astri,<ref>Cfr. [[Plotino]], ''[[Enneadi]]'' II, 3.</ref> e presiede esso solo al movimento dei pianeti, e se è vero che le stelle con le loro orbite regolano, come taluni ritengono, l'ordine degli eventi umani, o, secondo la teoria di [[Plotino]], lo preannunciano, dobbiamo necessariamente considerare il Sole, in quanto governa i governatori del nostro destino, come origine di tutto ciò che accade intorno a noi. E come [[Publio Virgilio Marone|Virgilio Marone]] dicendo a proposito della sola [[Giunone]] ''"per quale suo nome offeso"'', intese significare che le varie manifestazioni di un solo dio si devono considerare come altrettante divinità, così le diverse proprietà del Sole diedero origine a nomi degli dèi. Di qui i primi sapienti proclamarono il principio ''hèn tò pan'' ("il tutto è unico"). Dunque chiamarono [[Apollo]] la proprietà divinatrice e curatrice del Sole, mentre quella che presiede al linguaggio ricevette il nome di [[Mercurio (divinità)|Mercurio]].|[[Macrobio]], ''[[Saturnalia (Macrobio)|Saturnali]]'' I, 17, 2-5, traduzione di Nino Marinone, Torino, Utet, 1987|Nam quod omnes paene deos, dumtaxat qui sub caelo sunt, ad solem referunt, non vana superstitio sed ratio divina commendat. 3 Si enim sol, ut veteribus placuit, dux et moderator est luminum reliquorum, et solus stellis errantibus praestat, ipsarum vero stellarum cursus ordinem rerum humanarum, ut quibusdam videtur, pro potestate disponunt, ut Plotino constat placuisse, significant: necesse est ut solem, qui moderatur nostra moderantes, omnium quae circa nos geruntur fateamur auctorem. 4 Et sicut Maro, cum de una Iunone diceret: ''Quo numine laeso'', ostendit unius dei effectus varios pro variis censendos esse numinibus, ita diversae virtutes solis nomina dis dederunt: unde ἓν τὸ πᾶν sapientum principes prodiderunt. 5 Virtutem igitur solis quae divinationi curationique praeest Apollinem vocaverunt: quae sermonis auctor est Mercurii nomen accepit.|lingua=la}}

 

 

 

I [[origini del cristianesimo|primi cristiani]] pregavano in direzione del [[aurora (giorno)|sole nascente]], e per molti secoli le [[chiesa (architettura)|chiese]] furono costruite con l'[[abside]] orientata verso [[est]].<ref>E. Peterson, ''La croce e la preghiera verso oriente'', in "Ephemerides liturgicae" 59 (1945), pp. 52-68.</ref>