Paolo di Tarso: differenze tra le versioni

 

Come gli altri primi missionari cristiani, rivolse inizialmente la sua predicazione agli ebrei, ma in seguito si dedicò prevalentemente ai «[[Gentili]]». I territori da lui toccati nella predicazione itinerante furono in principio l'[[Arabia (provincia romana)|Arabia]] (attuale [[Giordania]]), poi soprattutto l'[[Acaia (provincia romana)|Acaia]] (attuale [[Grecia]]) e l'[[Asia (provincia romana)|Asia minore]] (attuale [[Turchia]]). Il successo di questa predicazione lo spinse a scontrarsi con alcuni cristiani di origine ebraica, che volevano imporre ai pagani convertiti l'osservanza dell'intera legge religiosa ebraica, ''in primis'' la [[circoncisione]]. Paolo si oppose fortemente a questa richiesta e, con il suo carattere energico e appassionato, ne uscì vittorioso. Fu fatto imprigionare dagli ebrei a [[Gerusalemme]] con l'accusa di turbare l'ordine pubblico. Appellatosi al giudizio dell'imperatore – come era suo diritto, in quanto [[Cittadinanza romana|cittadino romano]] – Paolo fu condotto a [[Roma]], dove fu costretto per alcuni anni agli arresti domiciliari, riuscendo però a continuare la sua predicazione. Morì vittima della [[persecuzione di Nerone]], decapitato probabilmente tra il 64 e il 67.

 

L'influenza storica di Paolo nell'elaborazione della [[teologia cristiana]] è stata enorme: mentre i [[Vangelo|Vangeli]] si occupano prevalentemente di narrare le parole e le opere di Gesù, le [[lettere di Paolo|lettere paoline]] definiscono i fondamenti dottrinali del valore [[salvezza (Bibbia)|salvifico]] della sua [[Incarnazione (cristianesimo)|incarnazione]], [[passione di Gesù|passione]], [[crocifissione di Gesù|morte]] e [[risurrezione di Gesù|risurrezione]] – ripresi dai più eminenti pensatori cristiani dei due millenni successivi.