Illuminismo: differenze tra le versioni

{{Citazione|Quest'opera produrrà certamente, colcon il tempo, una rivoluzione negli animi ed io spero che i tiranni, gli oppressori, i fanatici e gli intolleranti non abbiano a trarne vantaggio. Avremo reso un servigio all'umanità.<ref>Lettera di Diderot a Sophie Volland del 26 settembre 1762</ref>}}

{{Citazione|Reprimete con severità coloro che colcon il pretesto della religione mirano a turbare la società, a fomentare sedizioni, a scuotere il giogo delle leggi; noi non siamo i loro apolegeti; ma non confondete con questi colpevoli coloro che vi chiedono solo la libertà di pensare, di professare il credo che giudicano migliore e che, per il resto, vivono da fedeli cittadini dello stato... Noi predichiamo la tolleranza pratica non quella speculativa, e si comprende a sufficienza la differenza che esiste tra il tollerare una religione e l'approvarla.<ref>''Enciclopedia'' voce "Tolleranza"</ref>}}

L'atteggiamento dell'Illuminismo nei confronti della religione cristiana e dei suoi rapporti colcon il potere civile non furono uguali dappertutto: se in [[Inghilterra]] i problemi legati alla lotta contro l'assolutismo monarchico si erano già in parte risolti, seppure faticosamente, con l'editto di tolleranza del [[1689]], che poneva fine ufficialmente alle persecuzioni religiose e relegava la [[fede]] all'ambito soggettivo-individuale, nell'Europa continentale l'illuminismo «mantenne una dura avversione per la Chiesa Cattolica»<ref>Luigi Mezzadri, Paola Vismara Chiappa, Paola Vismara, ''La Chiesa tra Rinascimento e illuminismo'', pag. 346, Città Nuova, Roma 2006. Secondo questi studiosi di pensiero cattolico questo sarebbe «il grave limite dell'illuminismo [...] Anche nelle colonie americane si ha una forma di "multiprotestantesimo", che tende ad escludere la legittimità della professione religiosa cattolica» (''ivi'').</ref>: «gli Stati cominciarono ad assumere un atteggiamento indipendente; si liberarono da ogni rispetto per la politica del Papato; rivendicarono per i loro affari interni, un'autonomia che concedeva alla curia un'influenza sempre minore, anche nelle questioni ecclesiastiche»<ref>Leopold von Ranke, ''Storia dei papi'', Sansoni, 1965 pp.930-943</ref>