Vanitas vanitatum et omnia vanitas: differenze tra le versioni
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Con questa locuzione si apre e si chiude il lungo discorso di Qohelet, che occupa i dodici capitoli del libro omonimo. Qohelet, o Ecclesiaste, uomo saggio e maestro, dopo aver esplorato ogni aspetto della vita materiale, giunge alla conclusione (già preannunciata all'inizio del testo) che tutto è vanità. Il che non deve impedire all'uomo di riconoscere in Dio il creatore e di osservare i suoi comandamenti, come conclude il breve paragrafo finale ad opera di un commentatore posteriore.<ref>Cf. {{passo biblico|Ecclesiaste 12, 9.15}}</ref>
Nei secoli, però, non tutti i lettori hanno condiviso le conclusioni concilianti del commentatore, e il Qohelet è diventato il simbolo di una più radicale negazione del valore di ogni cosa. A reinterpretare l'Ecclesiaste in senso "[[nichilismo|nichilista]]" è, per esempio, [[Giacomo Leopardi]], che nel canto ''A se stesso'' traduce il ''Vanitas vanitatum'' con ''L'infinita vanità del tutto''.<ref>G. Leopardi, ''[[wikisource:it:A se stesso|A se stesso]]'', ''[[Canti (Giacomo Leopardi)|Canti]]'', XXVIII, 16.</ref><ref>[[Giuseppe Fumagalli]], ''Chi l'ha detto? Tesoro di citazioni italiane e straniere, di origine letteraria e storica, ordinate e annotate'', Milano, Hoepli, 10ª ed, 1980, p. 247. ISBN 8820300923; ISBN 9788820300920. [http://books.google.it/books?id=HW4b2ZIC3xkC&pg=PA247&dq=%22vanitas+vanitatum+et+omnia+vanitas%22&num=100&client=firefox-a&cd=29#v=onepage&q=%22vanitas%20vanitatum%20et%20omnia%20vanitas%22&f=false ''Disponibile online''] su books.google.it.</ref>
L'''[[Imitazione di Cristo]]'', un testo letterario cattolico particolarmente noto e pubblicato per la prima volta nel [[1418]], riprende nella sua introduzione questa massima biblica, aggiungendovi la frase: «praeter amare Deum et illi soli servire» ("eccetto amare Dio e servire Lui solo").
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