In particolare la lunga descrizione del martirio di una donna e dei suoi sette figli in 2 Macc 6:18–7:42 catturò l'attenzione dei lettori medievali e divenne modello per la concezione non solo teologica ma anche umana del martirio cristiano come strada per la vita eterna e la resurrezione.
Va ricordato infine come vengano trattati i castighi che sono riservati nell'[[aldilà]] ai peccatori ({{passo biblico|2Mac|7, 14-36}} e indirettamente la condizione ultraterrena del [[Purgatorio]], attraverso il racconto delle preghiere e dei sacrifici per i morti.
== Storicità ==
Letto insieme al Primo libro di Maccabei, il libro disegna un ritratto storico preciso della regione [[giudaismo|giudaica]] e della sua interminabile lotta per mantener pura ed incontaminata la sua religione [[Monoteismo|monoteista]].
== Sentimento religioso ==
Il libro è molto importante nella dottrina religiosa dell'[[Antico Testamento]]. È sua intenzione, tra il resto, di dimostrare l'esistenza degli [[Angelo|angeli]] e di sviluppare due concetti che suonano familiari per il cristiano moderno: l'intercessione dei santi e la resurrezione della carne.
Altrove tratta dei castighi che sono riservati nell'[[aldilà]] ai peccatori ({{passo biblico|2Mac|7, 14-36}}) e l'aiuto che la preghiera arreca ai fedeli defunti ({{passo biblico|2Mac|12, 42-45}}). In questo modo vengono introdotti nella spiritualità prima ebraica e poi cristiana due nuovi concetti: un [[Giudizio universale]] con esito "[[manicheismo|manicheisticamente]]" [[dualismo|dualista]], dunque anche [[pena|punitivo]]-[[vendetta|vendicativo]], e la condizione ultraterrena del [[Purgatorio]].<ref>[[Franz-Josef Nocke]], ''Escatologia'', par. 2.5.2., ''Giustizia per i martiri (2 Mac)'', Brescia, Queriniana, 2006. <small>ISBN 88-399-0650-9; ISBN 9788839906502.</small></ref>
{{vedi anche|Apocalisse di Giovanni#Testi di riferimento{{!}}slittamento semantico del concetto di apocalisse}}
