Secondo alcuni, questo latifa è sito leggermente sotto l'ombelico ed è giallo. Per altri è fra le sopracciglia ed è blu.
La parola ''nafs'' è solitamente tradotta con ''ego''. Deriva dalla parola "respiro"" (simile al [[Bibbia|biblico]] o [[Cabala|cabalistico]] nefesh) ed è comune a praticamente ogni psicologia arcaica dove il respirare era connesso con la vita, animando oggetti altrimenti inanimati. Derivano da questo concetto le antiche nozioni di ''Atman'' nell'[[Induismo]] (cfr. il verbo tedesco ''Atem'', respirare) o di ''pneuma'' in greco (e il latino ''spiritus'') - tutti uguali nell'associare il visibile processo di repirazione con il principio energizzante che dona l'esistenza all'individuo. Alcuni Sufi considerano col termine ''Nafs'' l'interezza dei processi psicologici, includendo l'intera vita mentale, emozionale e passionale; in ogni caso, la maggioranza dei Sufi basandosi sul Corano ritengono ''Nafs'' come la più bassa, egoistica e passionale natura umana che, insieme al ''Tab'' (letteralmente, natura fisica), comprende gli aspetti vegetativi e animali della vita umana. ''Ego'' può essere considerato un'equivalente di ''Nafs'' nella moderna psicologia. Un punto centrale nel percorso dei Sufi è la trasformazione della Nafs (il termine tecnico è '''"Tazkiya-I-Nafs"''' o '''"purificazione dell'anima''''''"''') dal suo deplorevole stato di egocentricità attraverso varie fasi psicospirituali sino alla purezza e alla sottomissione alla volontà di Dio. La maggioranza dei Sufi considera per convenzione 7 [[maqam]] (ovvero stati permanenti del viaggio attraverso la trasformazione spirituale), alcuni operano su tre stati, ma tutti concordano su un punto: il viaggio del Sufi cominciacon Nafs-e-Ammara (anima che domina), Nafs-e-lawwama (anima che si autoaccusa), e finisce con Nafs-e-Mutma'inna (anima soddisfatta) -anche se per alcuni Sufi lo stato finale è, nel loro lessico tecnico, Nafs-I-Safiya wa Kamila (anima placata e perfezionata alla presenza di Dio). Essenzialmente ciò è quasi uguale al paradigma cristiano noto come ''vita purgativa'' e ai vari stati che l'aspirante spirituale percorre nel viaggio verso Dio.
