Shulchan Arukh: differenze tra le versioni

Nella introduzione al suo monumentale compendio, Karo afferma chiaramente la necessità di intraprendere un simile lavoro elencandone le ragioni. L'[[espulsione degli ebrei dalla penisola iberica]] e l'invenzione della stampa aveva messo in pericolo la stabilità delle osservanze religiose nei loro aspetti legali e rituali. Nel [[XV secolo]] ebrei di [[Spagna]] e gli ebrei del [[Portogallo]] seguirono due tradizioni principali: la più antica tradizione di [[Maimonide]], la cui scuola di pensiero è erede delle accademie talmudiche di [[Babilonia]] tramite gli studiosi del [[Nord Africa]], e la scuola ashkenazita dei [[Tosafisti]] la cui tradizione si basa sul pensiero analitico (correlato al [[pilpul]]), una metodologia che era stata sviluppata nelle [[yeshivot]] di [[Francia]] e [[Germania]], che insegnava l'importanza dei [[minhag]]im o "usanze" del paese. Gli ebrei allora viventi nei diversi regni della Spagna avevano i loro standard a cui fare appello. Il più importante di questi furono [[Maimonide]] (Rambam), i cui pareri venivano accettati in [[Andalusia]], [[Valencia]], [[Israele]] e il [[Vicino Oriente]] - [[Nahmanide]] e [[Solomon ben Adret]], i cui pareri erano osservati in [[Catalogna]]; e [[Asher ben Jehiel]] e la sua famiglia, di origine [[Germania|tedesca]], i cui pareri venivano accettati in [[Castiglia]]. Quando gli esuli spagnoli e portoghesi che erano seguaci di Rambam arrivarono nelle varie comunità d'Oriente e Occidente, dove prevalevano usi e costumi che erano completamente diversi da quelli ai quali erano abituati, naturalmente la domanda si pose se i nuovi arrivati, alcuni dei quali erano uomini di maggiore erudizione rispetto ai membri delle comunità di accoglienza in [[Europa]], dovevano essere guidati da questi, o viceversa. Inoltre la proliferazione di libri a stampa aumentava notevolmente la disponibilità della letteratura halakhica, cosicché molte persone poco istruite, che si trovano in possesso di trattati giuridici ebraici, si sintivanosentivano giustificati a seguire qualsiasi antica autorità desiderassero. Karo intraprese la sua opera ''Beth Yosef'' per rimediare a questo problema, citando ed esaminando criticamente nel suo libro le opinioni di tutte le autorità allora conosciute.