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|Nome = Hōnen
|Cognome =
|ForzaOrdinamento = Honen
|PreData = 法然
|Sesso = M
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|Epoca2 = 1200
|Nazionalità = giapponese
|PostNazionalità = , fondatore della scuola [[Buddhismo giapponese|buddhista giapponese]] [[Jōdo]]
}}
Hōnen nacque nel villaggio d'Inaoka
Suo padre, Uruma no Tokikuni, proveniva da una delle famiglie principali della provincia ed era un funzionario locale con compiti di mantenimento dell'ordine pubblico. La madre di Honen proveniva da una famiglia Hada, i cui antenati erano originari della [[Cina]] e la cui attività era il commercio dei prodotti di seta. La famiglia Hada era benestante e, di conseguenza, anche una delle famiglie più potenti nella provincia.
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Tokikuni e sua moglie non riuscirono ad avere figli per lungo tempo e nella disperazione pregarono il [[Buddha Śākyamuni]] per avere un bambino. Secondo la tradizione, una notte la moglie di Tokikuni fece uno strano sogno nel quale ingoiava la lama di un rasoio. Tokikuni ne fu lieto, perché ritenne questo sogno una premonizione per la nascita di un figlio.
Il
Il figlio fu chiamato Seishi-maru, e fu un ragazzo coraggioso ed intelligente. Il nome “Seishi” proveniva dal [[bodhisattva]] [[Mahāsthāmaprāpta]] (大勢至菩薩, Daiseishi-bosatsu), uno dei bodhisattva che accompagnano il [[Buddha Amida]] simbolo della saggezza
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Seishi-maru fu quindi mandato al tempio di suo zio Kangaku, il quale era il fratello più giovane di sua madre e abate nel tempio [[buddhismo giapponese|buddhista]] di scuola [[Tendai]] il [[Bodai-ji]], situato a circa centodieci chilometri a nord della città natale di Seishi-maru. Proprio in quel tempio Seishi-maru avviò gli studi di Buddhismo. Kangaku, impartendo le prime dottrine buddhiste a Seishi-maru, comprese che il novizio possedeva grandi capacità, quindi decise, nel 1145, di inviarlo al monastero [[Enryaku-ji]], sede centrale della scuola [[Tendai]] sul [[Monte Hiei]], centro degli studi buddhisti di quell'epoca.
All'[[Enryaku-ji]] Seishi-maru studiò prima con [[Jiho-bo Genko]] e, due anni dopo, con [[Koen]] nel tempio del complesso monastico Enryaku-ji, il [[Kudoku-in]] dove fu ordinato monaco.
Seishi-maru, però, non si
L'interesse principale di Honen non era quello di conseguire un'elevata condizione sociale, come desideravano molti sacerdoti in
Nel [[1156]], all'età di ventiquattro anni Honen andò a [[Nara]], l'antica capitale del Giappone, per imparare di più sul buddhismo e per trovare il metodo per la salvezza universale. Durante il tragitto, egli visitò la sala Shaka-do del tempio Seiryo-ji a Saga, nella periferia occidentale di Kyoto, per pregare per il successo nel trovare questa via. Nella sala Shaka-do era racchiusa una
Honen descrisse la sua vita di ricerca dalla “via” con le seguenti parole: «Nella sua essenza, il buddhismo include l'osservazione di precetti (Sila, Jikai), la realizzazione della concentrazione (Samadhi, Sanmai) e il conseguimento della saggezza (Prajna, Cie, Hannya). Io, però, non riesco a portare a termine questo triplice requisito. Non c'è un altro modo con il quale posso essere liberato? Ho visitato molti templi e sacerdoti, ma nessuno mi ha dato una risposta soddisfacente. Così sono ritornato nuovamente alla biblioteca di Kurodani, per studiare più duramente che mai, per trovare la via della salvezza».
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Poiché l'insegnamento del nembutsu si diffuse in tutto il paese, le comunità dei templi precedentemente esistenti, come l'Enryaku-ji nel monte Hiei e il Kofuku-ji a Nara, tentarono di fermare il nembutsu. Nell'inverno del [[1204]], i sacerdoti del monte Hiei si riunirono di fronte alla sala principale e si appellarono allo Zasu (l'abate principale), Shinsho, per abolire il nembutsu. Honen rispose loro componendo un documento chiamato Shichikajo Kishomon (Pegno di Sette Articoli). I punti principali menzionati in questo documento erano: non parlar male delle altre sette, dei loro insegnamenti e seguaci; non comportarsi impropriamente; e non insegnare precetti sbagliati, di cui i maestri (Buddha Shakyamuni e Honen) non hanno parlato. Questo documento fu firmato da 190 discepoli per confermare la loro adesione al pegno. Per effetto di questo documento, l'attacco dal monte Hiei si placò temporaneamente.
Tuttavia Kofuku-ji non fu soddisfatto. Gedatsu-bo Jokei di Kasagi scrisse la Petizione di Kofuku-ji, che incluse nove errori del Buddhismo della Terra Pura di Honen. Nell'ottobre del [[1205]], i sacerdoti del Kofuku-ji a Nara spedirono il documento alla corte imperiale, e fecero un appello per fermare l'insegnamento del nembutsu e per punire Honen ed i suoi discepoli. Dopo di ciò, un'Ordine Imperiale dichiarò la
I sacerdoti di Kofuku-ji non furono soddisfatti di ciò. Essi fecerono ancora appello per perseguitare quei discepoli di Honen, che furono riconosciuti per avere un forte attaccamento al solo nembutsu e di abusare delle altre sette. Così il discepolo principale di Honen, Kosai, fu cacciato dal centro di Honen, poiché insegnò che era sufficiente invocare solo una volta il nembutsu per realizzare la salvezza (Ichinen-gi). Anche il suo discepolo Gyoku fu cacciato via, perché propagò la condotta del rompere i precetti buddhisti e non rispettò i voti degli altri buddha. Gli attacchi dal Kofuku-ji furono frequenti dopo di questi avvenimenti.
L'attacco più forte contro Honen avvenne il
Honen non esitò ad accettare l'esilio. Egli, in realtà, l'apprezzò e disse: «Per me questo esilio è un'espressione della cortesia imperiale, perché finora io non ho potuto portare l'insegnamento del nembutsu alle persone che non hanno avuto mai l'opportunità di incontrarmi e di ascoltarmi direttamente». Uno dei suoi discepoli, Sai-Amidabutsu, suggerì a Honen di non praticare il nembutsu per quache tempo, allo scopo di distogliere i vecchi templi dall'attaccarlo. Honen, tuttavia, rispose: «Praticherò il nembutsu, anche se loro mi dovessero mettere a morte».
Honen lasciò Kyoto il
L'
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