Monetazione della Sicilia antica: differenze tra le versioni

Recentemente S. Mani Hurter ("''Die Didrachmenprägung von Segesta"'', Biel, 2008), ha proposto di abbassare al 475/0-455/0 a.C. l'inizio della monetazione di Segesta. Tuttavia la Studiosa svizzera non sembra tenere in debita considerazione i numerosi elementi di carattere storico-archeologico e stilistico, che suggeriscono con evidenza, per le prime emissioni segestane, un innalzamento di almeno un decennio di tale cronologia iniziale.

Allo stato attuale delle nostre conoscenze, sembra che la presenza del cane sia da ricondurre al locale mito ancestrale della fondazione di [[Segesta]] stessa di cui parlano le fonti storiche (Scolii a Licofrone; Servio), e rappresenti il dio fluviale [[Krimisos]] trasformatosi in cane. Allo stesso tempo, sempre sulla scorta delle fonti, l'animale è visto come il [[paredra|paredro]] della ninfa [[Egesta]], e quindi un riferimento al culto della dea madre, molto sentito presso le popolazioni mediterranee, da cui una componente dell'''etnos'' degli [[Elimi]] avrebbe avuto origine. Altri vedono nella figura del cane, molto diffuso nell'agro siciliano, un chiaro riferimento geografico e altri ancora più semplicemente un animale legato al culto di Afrodite. La legenda è scritta in caratteri greci mutuando, a quanto sembra, l'alfabeto corinzio, ma nella lingua anellenica degli [[Elimi]]. Essa ricorre maggiormente nella forma "''ΣΕCΕΣΤΑΖΙΒ"'' (Segestazib) e, almeno in una serie, accompagnata dalla forma verbale "''EMI"'' (Emi), finalealla fine. Gli Studiosi non sono concordi nell'attribuire ilun significato a questa iscrizione, tuttavia sembra verosimile, analogamente alle altre legende monetali siceliote, che possa trattarsi dell'etnonimo espresso nella forma genitivale plurale.

A partire dall'ultimo quarto del V secolo [[Segesta]] inizia a coniare i tetradrammi, che si affiancano alla produzione dei didrammi, in cui il rovescio rimane pressoché invariato. In questi ultimi l'elemento ricorrente é la testa della ninfa [[Egesta]], mentre al [[dritto]] compare una figura maschile nuda, affiancata da una coppia di cani. Alcuni studiosi hanno visto in questa figura la personificazione del dio [[Krimisos]], altri Aceste, fondatore della città elima, altri il dio [[Pan]], per la presenza di un piccolo corno su un esemplare, e altri ancora un cacciatore.

La zecca di [[Mozia]] entra in funzione molto tardi, rispetto alle altre zecche della Sicilia greca, a partire dal [[430 a.C.]] circa, per influenza della vicina [[Segesta]]. Conseguentemente a ciò, essa adotta lo stesso piede, cioè un didramma di circa 8,7 grammi. Anche i primi tipi di cui abbiamo conoscenza sono simili a quelli di [[Segesta]]; al [[dritto]] il cane, al [[rovescio (moneta)|rovescio]] una testa femminile, comunementetradizionalmente identificata con la ninfa Mozia. In un'altra serie di didrammi vi è al [[dritto]] un giovane un giovane che compie evoluzioni su un cavallo e al [[rovescio (moneta)|rovescio]] la stessa testa femminile della ninfa Mozia.