Filellenismo: differenze tra le versioni

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Nel tardo XIX secolo i sostenitori del movimento del filellenismo erano in gran parte facenti parte del movimento europeo del classicismo, un campo che stava subendo una crescente frattura fra l'approccio antropologico e quello classicista allo studio della [[Grecia antica]].

 

Nel periodo di reazione e repressione politica che seguì la caduta di [[Napoleone]], quando la mentalità liberale della coltivata e prosperosa classe borghese della società europea ritrovò gli [[romanticismo|ideali romantici]] rivoluzionari del 1789-92 repressi dalla [[restaurazione]] dei vecchi regimi, l'idea di ri-creare uno stato greco in quei territori che risultavano "santificati" nella concezione che borghesi del tempo avevano dell'antichità - che si riflette anche nel loro [[neoclassicismo|arredi dei propri salotti e il contenuto delle loro librerie]] - offrì loro un ideale per cui combattere, ad una distanza romantica. In queste condizioni, la rivolta greca costituiva una fonte di ispirazione e di aspettative che non avrebbero mai potuto essere effettivamente soddisfatte, deludendo ciò che [[Paul Cartledge]] chiamò "l'auto-identificazione [[Epoca vittoriana|vittoriana]] con gloria che fu la Grecia".

 

Nell'Ottocento italiano, il filellenismo, cioè l'appoggio alla rivolta contro il dominio ottomano, trovò un decisivo appoggio nella rivista «L'Antologia» di Firenze. Non macarono tra i letterati italiani quanti stabilirono un parallelismo tra il Risorgimento greco e quello italiano.

 

 

Tra i relativisti storici moderni, l'eredità classica è solo un aspetto della visione della Grecia che viene immaginata come ancestrale. Il tema di Nikos Dimou, ''la sfortuna di essere greco''<ref>''Η δυστυχία του να είσαι Έλληνας'', 1975.</ref>, è la percezione che il desiderio proiettato dall'Occidente filellenico verso i greci moderni a vivere all'altezza del glorioso passato dei loro antenati è sempre stato un peso per gli stessi greci.

<references />

 

*{{en}} [[Thomas Cahill]], ''Sailing the Wine-Dark Sea: Why the Greeks Matter'', Nan A. Talese, 2003.

*{{fr}} Stella Ghervas, « Le philhellénisme d’inspiration conservatrice en Europe et en Russie », in ''Peuples, Etats et nations dans le Sud-Est de l’Europe'', Bucarest, Anima, 2004.