Etica ebraica: differenze tra le versioni

=== Letteratura etica moderna ===

In epoca moderna, l'Etica ebraica ha prodotto molte derivazioni, in parte a causa di sviluppi nell'[[etica]] [[modernismo|moderna]] e in parte a causa della formazione di varie [[ebraismo|denominazioni ebraiche]]. Tendenze di etica normativa ebraica moderna sono:<ref>Per questa sezione e punti specifici, si vedano Wayne Dosick, [http://books.google.co.uk/books?id=J68bnyqlIJMC&dq=Wayne+Dosick,+%27%27The+Business+Bible:+10+New+Commandments+for+Bringing+Spirituality+%26+ethical+values+into+the+workplace%27%27&source=gbs_navlinks_s ''The Business Bible: 10 New Commandments for Bringing Spirituality & ethical values into the workplace''], Jewish Lights Publishing, 2000, pp. ; Israel Abrahams (curatore), [http://books.google.co.uk/books/about/Hebrew_Ethical_Wills.html?id=hVxztnyuk5cC&redir_esc=y ''Hebrew Ethical Wills''], Philadelphia: Jewish Publication Society, 2006, ''[[ad hoc]]''.</ref>

* La tradizione pietistica [[Musar]], che venne continuata dai rabbini del [[XVIII secolo]] come [[Moshe Chaim Luzzatto]] nel suo libro ''[[Mesillat Yesharim]]''. Altre opere [[musar]] furono scritte da autori [[Haskalah|haskalici]] quali Naphtali Herz Wessely e Menachem Mendel Lefin.

* La tradizione [[Musar]] tradition riattivata dal movimento educativo etico noto come ''Movimento Musar'' che si sviluppò nella comunità [[ebraismo ortodosso|ortodossa]] [[ashkenazi]]ta dell'Europa del [[XIX secolo]].

* Il movimento dell'[[Ebraismo riformato]] del XIX e primo [[XX secolo]], che promosse l'idea di [[Ebraismo]] come ''Monoteismo Etico''. Gli scritti di [[Abraham Geiger]] e [[Kaufmann Kohler]] affermano questo approccio.

* Nel XX e [[XXI secolo]], i rabbini liberali dell'Ebraismo Riformato e di quello [[Ebraismo ricostruzionista|Ricostruzionista]] hanno promosso nuovi approcci all'Etica ebraica, per esempio negli scritti di [[Eugene Borowitz]]. Alcuni rabbini riformati si sono impegnati anche nell'[[etica|etica applicata]] con scritti di [[Storia dei responsa nell'Ebraismo|responsa]] [[legalismo|legali]].

* Nel XX e XXI secolo, i rabbini [[Ebraismo ortodosso|ortodossi]] si sono spesso coinvolti nell'etica applicata, interpretando la legge rabbinica ([[Halakhah]]) nei [[Storia dei responsa nell'Ebraismo|responsa]] (opinioni formali). Una materia dominante è stata quella della [[bioetica]].

* Nel XX e XXI secolo, anche i rabbini dell'[[Ebraismo conservatore]] hanno prodotto [[Storia dei responsa nell'Ebraismo|responsa]] legali su una vasta gamma di argomenti, tra cui la [[bioetica]], l'etica sessuale e l'etica finanziaria.<ref>[http://www.rabbinicalassembly.org/law/teshuvot_public.html "Committee on Jewish Law and Standards"] {{en}}</ref> Importanti filosofi dell'etica come il rabbino conservatore [[Elliot Dorff]] hanno anche scritto estensivamente sulla [[Morale|teoria morale]].<ref name="Dorff">Dorff, Elliot N., & Louis E. Newman (curatori), [http://books.google.co.uk/books?id=9aqr2Gx7r_8C&dq=Dorff,+Elliot+N.,+%26+Louis+E.+Newman+%27%27Contemporary+Jewish+Ethics+and+Morality:+A+Reader%27%27&source=gbs_navlinks_s ''Contemporary Jewish Ethics and Morality: A Reader''], Oxford University Press, 1995, Parte I.</ref>

* Altri [[filosofia|filosofi]] [[ebrei]] moderni hanno perseguito una serie di approcci etici, con vari gradi di affidamento su fonti ebraiche tradizionali. In particolare, [[Hermann Cohen]] ha scritto la ''Religione della ragione'' nella tradizione dell'[[Kant|etica kantiana]]. [[Martin Buber]] ha scritto su vari temi etici e sociali, tra cui l'etica dialogica del suo ''L'io e il tu''. [[Hans Jonas]], studente di [[Martin Heidegger]], attinge dalla [[Fenomenologia]] nei suoi scritti sulla bioetica, sulla tecnologia e la responsabilità. [[Emmanuel Lévinas]] ha cercato di distinguere tra i suoi scritti filosofici e quelli ebraici; tuttavia, alcuni studiosi stanno costruendo l'etica ebraica in base al suo approccio innovativo e profondamente ebraico. Ispirato sia da Maimonide che dal successo dell'[[Dottrina sociale della Chiesa cattolica|etica cattolica]], David Novak ha promosso un approccio di [[legge naturale]] all'etica sociale ebraica. Sebbene le femministe ebree non siano prominenti nell'[[etica]] di per sé, i principi di [[donne nell'ebraismo|etica femminista]] senza dubbio hanno un ruolo centrale nel flusso e riflusso della politica confessionale ebraica e la formazione dell'identità.<ref>Si veda bibliografia su Daniel S. Breslauer, ''Contemporary Jewish Ethics: A Bibliographical Survey'', Westport: Greenwood Press, 1985.</ref><ref name="Silver">Daniel Jeremy Silver, [http://books.google.co.uk/books/about/Judaism_and_ethics.html?id=DUbuAAAAMAAJ&redir_esc=y ''Judaism and Ethics''], Ktav Pub. House, 1970.</ref>