Yeshivah: differenze tra le versioni

Lo [[studioStudio della Torah|studio sistematico della ''Torah'']] fu rivoluzionato da [[Rabbino|Rabbi]] [[Chaim Ickovits]] di [[Voblasc' di Minsk|Volozhin]], un discepolo del [[Gaon di Vilna]] (influente leader ebraico del [[XVIII secolo]]). Secondo la sua opinione, l'assetto tradizionale non soddisfava coloro che erano alla ricerca di uno studio più intenso.<ref name="Jewish">{{JewishEncyclopedia}} - cfr. [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=407&letter=H articolo "Hayyim Ben Isaac of Volozhin (Hayyim Volozhiner)"] di [[Solomon Schechter]] & Peter Wiernik.</ref>

Nel [[XIX secolo]], Rabbi [[Israel Salanter]] avviò il [[Movimento Mussar]] nell'[[ebrei lituani|ebraismo lituano]] non-[[chassid]]ico, che cercava di incoraggiare gli studenti delle yeshivah e la comunità più ampia a trascorrere dei periodi regolari dedicati allo studio delle [[etica ebraica|opere etiche ebraiche]]. Preoccupato per i nuovi cambiamenti sociali e religiosi dell'[[Haskalah]] (movimento [[illuminismoIlluminismo|illuminista]] ebraico) per le emergenti ideologie politiche come il [[sionismo]], che spesso si opponevano all'[[ebraismo]] tradizionale, i maestri di [[Mussar]] visto la necessità di aumentare lo studio [[talmud]]ico con opere più personalizzate. Queste comprendevano precedenti testi classici ebraici di [[etica]] ("letteratura Mussar"), e anche una nuova letteratura per il movimento stesso. Focalizzando l'attenzione dello studente sulla propria introspezione, spesso con profonda intuizione psicologica, gli obiettivi spirituali dell'ebraismo potevano essere internalizzati.
[[File:PikiWiki Israel 16925 limud in the yeshiva.JPG|thumb|left|230px|Lezione in una yeshivah d'[[Israele]]]]
Dopo un'iniziale opposizione, il mondo delle yeshivah lituane accettarono la necessità di questo nuovo componente nel loro curriculum di studi, e assegnarono una parte dei tempi di apprendimento allo studio individuale del [[Mussar]] e a discussioni sul Mussar ("shmues Mussar"). Un mentore spirituale (''mashgiach ruchani'') incoraggiava lo sviluppo personale di ogni studente. In una certa misura, questo movimento lituano sorse anche in risposta, e in alternativa, allo [[misticaMistica ebraica|studio mistico]] del mondo [[chassidismoChassidismo|chassidico]]. Lo [[Chassidismochassidismo]] era iniziato precedentemente, nel [[XVIII secolo]], nell'ambito della vita ebraica tradizionale in [[Ucraina]], e si diffuse in [[Ungheria]], [[Polonia]] e [[Russia]]. Poiché il XIX secolo aveva portato sconvolgimenti nell'ebraismo tradizionale, gli insegnanti Mussar capirono il beneficio di una nuova attenzione spirituale propugnata dallo Chassidismochassidismo e svilupparono quindi il loro approccio etico alternativo a tale spiritualità.<ref name="Helmreich2000"/><ref>Vedi anche [http://www.jewishhistory.huji.ac.il/Profs/HU/Jewish%20History/stampfer.htm "The Dinur Center for Research in Jewish History"].</ref>