Ifigenia in Aulide: differenze tra le versioni

'''''Ifigenìa in Àulide''''' (in [[lingua greca antica|greco antico]] {{Polytonic|Ἰφιγένεια ἡ ἐν Αὐλίδι}} / ''Iphighéneia he en Aulídi'') è una tragedia di [[Euripide]], scritta tra il [[407 a.C.|407]] ed il [[406 a.C.]], nel periodo che l’autorel'autore passò alla corte di [[Archelao I di Macedonia|Archelao]], re di [[Regno di Macedonia|Macedonia]], dove morì. L’operaL'opera reca alcuni segni di incompiutezza e non fu mai messa in scena dall’autoredall'autore.

La prima rappresentazione avvenne nel [[403 a.C.]],<ref name=datarapp></ref> ad opera del figlio (o nipote) dell’autoredell'autore, chiamato anch'egli Euripide. La tragedia venne messa in scena nell'ambito di una trilogia che comprendeva anche ''[[Le Baccanti (Euripide)|Le Baccanti]]'' e ''[[Alcmeone a Corinto]]'' (oggi perduta), con le quali l’autorel'autore ottenne una vittoria postuma alle [[Grandi Dionisie]] di quell'anno.

Il secondo messaggio viene intercettato da Menelao, che lo toglie di mano al vecchio che lo portava con sé e rimprovera aspramente Agamennone per il suo tentativo di tradimento. Arrivano quindi in Aulide Ifigenia e la madre Clitennestra, con il piccolo [[Oreste (Agamennone)|Oreste]], per le nozze. A quel punto viene a galla la verità, sicché le due donne si ribellano furiosamente: Clitennestra biasimando aspramente il marito, Ifigenia chiedendo pietà con parole toccanti. Anche Achille, nello scoprire che il suo nome era stato usato per un atto tanto infame, minaccia vendetta. Però Ifigenia, nel vedere l’importanzal'importanza che la spedizione ricopre per tutti i greci, cambia atteggiamento e offre la propria vita, calmando la madre e respingendo l’aiutol'aiuto di Achille. Al momento del sacrificio, però, la ragazza scompare ed al suo posto la dea Artemide invia una cerva, tra lo stupore e la felicità dei presenti, che in tal modo capiscono che la ragazza è stata salvata dagli dei ed ora dimora presso di loro. Il vento torna a spirare e la flotta può finalmente salpare verso Troia.

L’operaL'opera si può fondamentalmente suddividere in due parti. La prima è basata su una sorta di [[commedia degli equivoci]] (già sperimentata da Euripide nell’''[[Elena (Euripide)|Elena]]''), in cui ognuno dei personaggi ha una diversa visione delle cose: Agamennone e Menelao sanno che deve essere fatto un sacrificio, Clitennestra ed Ifigenia credono invece che si tratti di un matrimonio, mentre Achille è all’oscuroall'oscuro di entrambe le cose. Questo crea una serie di malintesi (Ifigenia non sa spiegarsi come mai il padre nel vederla non appaia felice ma pianga, così come Clitennestra fatica a capire come mai Achille sia così disorientato quando lei gli parla di matrimonio), che però troveranno una loro drammatica chiarificazione poco oltre la metà dell’operadell'opera.

La seconda parte dell’operadell'opera è dedicata all’analisiall'analisi della psicologia dei personaggi, i quali hanno tutti una caratteristica fondamentale: pur essendo alcuni tra i più grandi eroi della [[mitologia greca]], essi appaiono impotenti ed incapaci di intervenire in maniera fattiva nella vicenda. Agamennone si dispera per l’imminentel'imminente sacrificio della figlia, ma non sembra in grado di fare nulla per impedirlo, e lo stesso vale per Achille, più preoccupato di salvaguardare il proprio buon nome che la vita della ragazza. Il punto fondamentale è che tutti questi eroi cercano innanzitutto di mantenere il proprio potere: Agamennone non vuole rinunciare a comandare la spedizione verso Troia, né Menelao ed Achille vogliono rinunciare a parteciparvi. Di fronte alle lusinghe del potere ogni scrupolo etico scompare ed i personaggi si comportano da veri pusillanimi, accettando che una ragazza innocente dia la propria vita per i loro interessi. In questo senso, Ifigenia, che accetta di morire quando vede quanto importante è per tutti la spedizione, compie un atto di grande generosità, qualificandosi come l’unicol'unico personaggio dall’animodall'animo nobile di tutta la tragedia. L’''Ifigenia in Aulide'' è dunque un’operaun'opera che smaschera i meccanismi del potere, mostrando fino a quali bassezze è possibile arrivare pur di ottenerlo ed esercitarlo.

Il personaggio di Ifigenia nell’operanell'opera è caratterizzato da un repentino cambiamento nel comportamento, poiché passa nel breve volgere di pochi versi da ragazzina terrorizzata per il sacrificio, a persona che sceglie consapevolmente di morire. Tale mutamento, a partire da [[Aristotele]],<ref>Aristotele, ''[[Poetica (Aristotele)|Poetica]]'', 1454a.</ref> è stato spesso giudicato troppo improvviso e di conseguenza non realistico,<ref>Cfr. ad es. Guidorizzi, pag. 189 [vedi Bibliografia]; contro questa tesi invece cfr. Ferrari, pagg. 45-49 [vedi Bibliografia].</ref> ma vale a mettere in luce con ancora maggiore evidenza la nobiltà ed il coraggio della ragazza, a fronte della vile impotenza degli eroi che comandano la spedizione verso Troia.

=== L’incompiutezzaL'incompiutezza dell’operadell'opera ===

Nonostante l’''Ifigenia in Aulide'' non contenga lacune particolarmente ampie, e sia quindi da considerarsi un’operaun'opera drammaturgicamente completa, essa reca alcuni segni di incompiutezza. Si ritiene che la morte dell’autoredell'autore abbia impedito la revisione (o addirittura il completamento) dell’operadell'opera, favorendo quindi nel tempo modifiche ed interpolazioni varie al testo euripideo. Due, in particolare, sono i punti più problematici:

* Il finale (vv. 1578-1629), anch’essoanch'esso non euripideo, trasmessoci in “condizioni disperate” ([[Albin Lesky]]). Le anomalie metriche e lessicali fanno supporre che esso sia di origine bizantina, mentre sappiamo ben poco del finale originale. In un’operaun'opera dello scrittore [[Claudio Eliano]] vengono citati tre versi in cui Artemide ''[[Deus ex machina|ex machina]]'' promette a Clitennestra di sostituire Ifigenia con una cerva.<ref>Claudio Eliano, ''Sulla natura degli animali'', VII, 39 = 857 N².</ref> Si ritiene dunque che Euripide avesse previsto l’apparizionel'apparizione della dea anziché il finale che conosciamo.