Versione delle 19:20, 25 mar 2016 modifica Menu82 (discussione \| contributi) 2 055 modifiche →‎Critiche alla teoria: Corretti errori di battitura Etichette: Modifica da mobile Modifica da web per mobile ← Differenza precedente		Versione delle 00:10, 7 apr 2016 modifica annulla Jeppiz (discussione \| contributi) 385 modifiche →‎Earl Doherty: Earl Doherty non è un cercatore. Ci sono alcuni cercatori che sostengono questa teoria, e sarebbe possibile aggiungerli, ma Doherty non è pertinente. Differenza successiva →
Riga 108: == Opere recenti == ~~=== Earl Doherty ===~~ ~~Attualmente, la più pertinente è quella di [[Earl Doherty]]<ref>http://pages.ca.inter.net/~oblio/puzzle1.htm breve brano d'Earl Doherty {{en}}</ref>.~~ ~~Gli elementi che sostengono la fondatezza della tesi mitista, secondo Earl Doherty, attengono~~ * alla metodologia: la tesi che egli sviluppa prende in considerazione le ricerche anteriori contrariamente alle tesi originali e talvolta strampalate. Viene discusso a partire dalle problematiche relative alle incongruenze [[vangeli sinottici\|sinottiche]] del corpus di Giovanni e di Paolo. * al dibattito che egli organizza intorno alla sua teoria. Dopo il [[1999]], il gruppo di discussione ''Jesus Mysteries'' è stato creato sotto l'impulso di Doherty e di qualche universitario per esaminare tutte le debolezze della tesi di Doherty e, se possibile, la mettre à bas. All'inizio, il gruppo era aperto a un certo numero di professori nelle ''Divinity Schools'' (atei o credenti), ai loro studenti e a un gruppo di atei americani riuniti sotto la bandiera di ''Infidel.org''. Con la notorietà, il gruppo di discussione ha accolto tra gli iscritti i personaggi più disparati, non per forza provvisti dei prerequisiti universitari, per cui sono necessari frequenti riassunti dei capitoli precedenti. === Michel Onfray === Verso una sorta di tesi mitica sembra propendere anche il filosofo [[Michel Onfray]] nel suo ''[[Trattato di ateologia]]'': egli parte innanzitutto dalla premessa che l'esistenza di Gesù non è accertata sul piano storico (nessuna prova archeologica, nessun documento contemporaneo) e che alcuni tentativi di costruire delle prove si sono rivelati evidenti falsi (vengono citata in proposito le "scoperte" di sant'Elena, madre di [[Costantino I\|Costantino]]), mentre ciò che rimane non è affidabile (una "manciata di parole" imprecise di [[Giuseppe Flavio]], [[Svetonio]] e [[Tacito]] ricavate da documenti che sono "copie effettuate alcuni secoli dopo la pretesa crocefissione di Gesù"). Pertanto, l'evangelista Marco - di cui non c'è prova che abbia conosciuto personalmente Gesù - verso l'[[70\|anno 70]] diventa "l'autore di Gesù" scrivendo un testo che "appartiene al genere propagandistico", dovendo fare proseliti, e che pertanto punta sul racconto meraviglioso e metastorico. Sotto questo profilo, a Onfray poco importa che sia esistito o meno davvero un Gesù, resta il fatto che si tratta in realtà di un "personaggio concettuale" e di tale personaggio si è fatto un mito, quello sì reale, nato come "cristallizzazione delle aspirazioni profetiche del suo tempo" e poi, non diversamente da altri miti, piegato di volta in volta nei secoli alle mire e alle esigenze del Potere costituito.

Mito di Gesù: differenze tra le versioni