Cattolici tradizionalisti: differenze tra le versioni

* Pie pratiche quotidiane come le [[Preghiera|preghiere]] del mattino, della sera e la recita del santo [[rosario]] e la [[Via Crucis]] e [[lettura]] di [[Libro|libri]] [[Spiritualità|spirituali]].

* Viene criticata l'autorizzazione ai [[Chiesa cattolica|cattolici]] a procedere alla pratica della [[cremazione]] contro la tradizione cristiana precedente di seppellire i morti.<ref>{{cita web|url=http://www.sodalitium.biz/avviso-sulla-pratica-della-cremazione/|titolo=Avviso sulla pratica della cremazione|sito=Sodalitium|accesso=20 novembre 2016}}</ref><ref>{{en}}{{Cita web|url=http://www.cmri.org/03-cremation_not_for_caths.html | titolo= Cremation? Not for Catholics|autore=Benedict Hughes|sito=cmri.org| data=| accesso=13 marzo 2016}}</ref><ref>Sodalitium N.60 anno 2007 pag.53 (Nota)« Naturalmente, i cremazionisti citano (per convincere i cattolici) le parole con le quali vien detto che la cremazione non è cattiva in sé, e non è più proibita in ogni caso. Omettendo invece le altre parole del testo dove viene ancora ricordato che ''la Chiesa si è sempre studiata di inculcare la inumazione dei cadaveri, sia circondando tale atto con riti destinati a mettere in risalto il significato simbolico e religioso, sia comminando pene canoniche contro coloro che agissero contro una sì salutare prassi (...). Deve essere usata ogni cura perché sia fedelmente mantenuta la consuetudine di seppellire i cadaveri dei fedeli; perciò gli ordinari con opportune istruzioni ed ammonimenti cureranno che il popolo cristiano rifugga dalla cremazione dei cadaveri (...)". Parole al vento, e lo si poteva e doveva prevedere! Tutto quello che è rimasto del decreto del 1963, è, come si dice, che 'la Chiesa non proibisce più la cremazione'! Il colpo era preparato da tempo: ne dà testimonianza una lettera del vescovo Bruno B. Heim, collaboratore a suo tempo del nunzio Angelo Giuseppe Roncalli (futuro Giovanni XXIII) alla nunziatura di Parigi, il quale scrive che il barone Marsaudon, amico di Mons. Roncalli, "venne (a trovarlo) per proporre la soppressione del divieto della cremazione; a suo dire ciò non aveva più nulla a che vedere con l'ideologia massonica'' (in Controrivoluzione, n°67-68/2000, p. 28). Ah, peccato che Marsaudon fosse Ministro di Stato del Supremo Consiglio di Francia del Rito Scozzese Antico e Accettato...».</ref><ref>{{Cita web|url=http://teologiamorale.blogspot.it/search/label/cremazione|titolo=Dizionario di teologia morale:cremazione|autore=Francesco Roberti|sito=teologiamorale.blogspot.it/|data=1957|accesso=13 marzo 2016}}</ref><ref>Si si no no 15 gennaio 1990 - La Chiesa e la cremazione</ref><ref>{{cita video|url=https://www.youtube.com/watch?v=VKc7eZO3-7s|titolo=La Cremazione|editore=video su [[YouTube]]}}</ref>

* Viene criticato il nuovo [[Codice di diritto canonico]] del [[1983]] di Giovanni Paolo II in confronto condel quello[[Codice Piano Benedettino]] di [[Papa Benedetto XI|Benedetto XV]] del [[1917]].<ref>{{cita libro|titolo=Il problema dell'Autorità e dell'episcopato|anno=2005|editore=Centro Librario Sodalitium|autore= Guèrard des Lauries|capitolo=Introduzione al problema dell'autorità don Francesco Ricossa - Il nuovo Codice di Diritto Canonico|pagina=17}}:«La Riforma del codice di diritto canonico, preparato sotto Pio X e prolungato nel 1917 da Benedetto XV, fu annunciata da Giovanni XXIII il 25 gennaio 1959 assieme alla convocazione di un sinodo romano e del futuro Concilio Ecumenico. Dopo il Vaticano II si applicano alle leggi le decisioni prese fintantoché, con la Costituzione Apostolica "Sacrae disciplinae leges" del 25 gennaio 1983, Giovanni Paolo II non "prolungò" il nuovo codice di diritto canonico che, secondo una sua stessa espressione nella Costituzione appena citata, doveva tradurre in linguaggio canonistico l'ecclesiologia conciliare.Si possono fare pertanto sul nuovo codice le stesse osservazioni rivolte al Vaticano II e tirare le stesse conclusioni. Mi basti attirare l'attenzione del lettore su alcuni punti in contrasto con l'insegnamento tradizionale: