Teoria della razza dinastica: differenze tra le versioni

Nonostante sia assodato che le culture di [[Naqada II]] e dell'inizio del periodo dinastico attinsero molto dalla civiltà mesopotamica, la "teoria della razza dinastica" non è più accettata nel campo dell'archeologia predinastica. Anche seSebbene non sembrasembri esistere una frattura netta della cultura indigena tra [[Naqada I]] e Naqada II che indichi l'arrivo di un popolo invasore che soppiantò gli indigeni<ref>Redford, ''Egypt, Israel,'' p. 17.</ref>, l'alto livello di differenziazione genetica didelle queldue tempoculture fa immaginareipotizzare una forte immigrazione dalla regione di Abido della [[valle del Nilo]]<ref>Sonia R. Zakrzewski, [http://wysinger.homestead.com/zakrzewski_2007.pdf ''Population Continuity or Population Change: Formation of the Ancient Egyptian State''], «American Journal of Physical Anthropology», n. 132 (2007), pp. 501–509.</ref>. Queste assimilazioni sono molto più antiche del periodo di Naqada II,<ref>Redford, Donald B., ''Egypt, Israel, and Canaan in Ancient Times'' (Princeton: University Press, 1992), p. 13.</ref> il Naqada IIquale ebbepresenta un grandeelevato grado di continuità con il Naqada I,<ref>Alan Gardiner, Alan. ''Egypt of the Pharaohs'', (Oxford:, University Press, 1961), p. 392.</ref> e i cambiamenti che avvennero nei periodi Naqada richiesero molto tempo.<ref>Ian Shaw, Ian.e ePaul Nicholson, Paul, ''The Dictionary of Ancient Egypt'', (Londra:, British Museum Press, 1995), p. 228.</ref>. La "teoria della razza dinastica" è stata ampiamente sostituita da una teoria secondo cui l'Egitto fu un [[sultanismo]].