Corpo (filosofia): differenze tra le versioni
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==Filosofia medioevale==
Il corpo inteso come strumento dell'anima si ritrova nello [[stoicismo]], nell'[[epicureismo]] e nella scolastica: per [[Tommaso d'Aquino]] il corpo si dirige a realizzare l'anima e le sue attività razionali allo stesso modo che la materia aspira a realizzare la forma.<ref>San Tommaso d'Aquino, ''Summa Theologiae'', I, q. 91a, 3</ref>, fino a tendere a diventare parte del [[Corpo Mistico]]<ref>''Summa Theologiae'', questione 8, articolo 3, nei tre possibili gradi della fede, carita' sulla terra e beatitudine del Cielo.</ref>
Questa concezione del corpo come strumento rispetto all'anima non fu condivisa, nell'ambito della scolastica, dall'[[Agostino d'Ippona|agostinismo]] che vede nel corpo la ''forma corporeitatis'' per cui in questo, indipendente dall'anima, vi è sia potenza che atto e l'anima è un'ulteriore sostanza che si aggiunge ad esso.
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