Cattedrale di Chartres: differenze tra le versioni

La facciata occidentale costituisce l'entrata principale dell'edificio religioso. Incorniciata da due torri, presenta un gruppo scultoreo importante: 24 grandi statue (oggi ne restano 19) e più di 300 figure formano una decorazione in armonia con l'architettura della cattedrale<ref>{{fr}} [[Louis Gillet]], ''Histoire de l'Art français'', tome 1: des origines à Clouet, Paris, Zodiaque, 1977, page 220</ref>. La decorazione dietro le statue presenta ancora influenze dello stile [[arte romanica|romanico]] precedente: [[intreccio|intrecci]], colonnine e foglie d'acanto testimoniano gli influssi dell'arte meridionale.

Il portale nord è anche chiamato "portale dell'Alleanza". Le sue statue sono state eseguite tra il [[1205]] ed il [[1210]]<ref>{{fr}} [[Georges Duby]], ''Le Moyen Âge'', Paris, Seuil, 1995, page 294</ref>. Esse rappresentano delle scene dell'[[Antico Testamento]] e della vita della vergine [[Maria (madre di Gesù)|Maria]] ridotta a pochi episodi: l'Incoronazione occupa la parte privilegiata della lunetta, mentre la fascia sottostante è divisa nei due episodi della ''[[Dormitio Virginis]]'' e delle Esequie. La presenza dell'immagine di Sant'Anna nel ''trameu'' è dovuta al dono della reliquia del capo della santa da parte di [[Filippo Augusto]] nel 1204.<ref>A. Cadei, ''Le cattedrali all'origine del gotico'', in ''''L'arte medievale nel contesto. Funzioni, iconografia, tecniche.''a cura di P. Piva , 2006</ref>

Le decorazioni sugli archi del portale centrale rappresentano episodi della ''[[Genesi]]''. La porta a sinistra è sormontata da decorazioni che riprendono il tema del lavoro e dei giorni, e il tema delle [[arti liberali]].

Chiamato anche "portale della Chiesa", mette in scena il [[Giudizio universale]] (timpano centrale). Sono raffigurati anche i confessori (portale di destra), gli apostoli, i martiri e l'''Adorazione dei Magi'' (portale sinistro).

La cattedrale di Chartres possiede ad oggi le vetrate più importanti risalenti al [[XIII secolo]], che presentano un colore blu particolare e inimitabile tale che è noto anche come "blu di Chartres". Comprese le rosette, le 176 vetrate coprono una superficie di 2600&nbsp;m². Raffigurano principalmente santi e personaggi biblici: [[Noè]], [[Giuseppe]], il [[Parabola del buon samaritano|buon samaritano]], il [[Parabola del figlio prodigo|figliol prodigo]], ma anche episodi della ''[[leggenda aurea]]'' di [[Jacopo da Varazze]]. Certe vetrate del [[XII secolo]] sono ancora presenti nell'edificio, essendosi salvate dall'incendio del 1194, che portò al rifacimento gotico della cattedrale: le più antiche risalgono all'epoca dell'abate [[Suger]], verso il 1140, e contanosono tra le più antiche vetrate del mondo ancora ''in situ''. Una delle più famose vetrate della cattedrale, la cosiddetta ''Notre-Dame de la Belle Verrière'' (Nostra Signora della Bella Vetrata), che rappresenta una Madonna col bambinoBambino circondata da angeli, è stata realizzata verso il 1180.<ref>All'inizio del XIII secolo Pierre de Roissy, il cancelliere della cattedrale, scrive: "Le vetrate che si trovano nella chiesa impediscono al vento e alla pioggia di passare, ma trasmettono anche la luce del Sole. E simboleggiano la Sacra Scrittura, che respinge quanto è nocivo, ma nello stesso tempo ci illumina. Queste vetrate sono grandi all'esterno e ridotte all'interno perché il significato spirituale è più facile da percepire [...]. Le finestre inferiori di forma quadrata simboleggino i [[dottori della Chiesa]], i quali illustrano le virtù. Le finestre alte, invece, sono rotonde perché devono essere perfette e servire Dio per tutta l'eternità, poiché Egli è il principio e la fine". (Maria Luisa Mazzarello e Maria Franca Tricarico, ''La chiesa nel tempo. La narrazione dell'architettura sacra'', di Maria Luisa Mazzarello e Maria Franca Tricarico. Ed. Il Capitello, Elledici scuola, 2005, pagp. 27).</ref>

Alcuni pensano che il labirinto rappresenti un cammino simbolico che porta l'uomo dalla terra a [[Dio]] e il centro della figura rappresenta appunto la città di Dio, altri pensano (seguendo la corrente catara) che sia un ''Sancta Sanctorum'', un percorso che ti permette il cammino interiore per giungere a Dio attraverso la preghiera e che culmina proprio nella rosa a sei petali che alcuni credono essere l'emblema della preghiera del Padre nostro. Il percorso del labirinto non consiste solo nell'andare verso il centro, ma anche nel ripartire da lì. Il pellegrino è invitato a seguire la linea tracciata davanti a lui, in modo da salire verso il [[Coro (architettura)|coro]] della cattedrale, verso [[est|oriente]], cioè la [[luce]] (evitando così un viaggio, spesso pericoloso, verso i luoghi di pellegrinaggio).

[[File:Chartres - cathédrale - sculptures - crop2.jpg|thumb|Una scena del recinto del coro: il [[Strage degli innocenti|Massacro degli Innocenti]].]]