Ricerca del Gesù storico: differenze tra le versioni

[[Heinrich Paulus|Heinrich Eberardh Gottlob Paulus]] (1828) fu il principale esponente della fase neoclassica del movimento e restituì l'immagine di Gesù di Nazareth quale guaritore popolare, un argomento che sarà ripreso anni dopo da altri autori e secondo altre prospettive.<br/>

Infine, gli esponenti della fase tardiva del movimento teologico razionalista furono:

*[[Friedrich Schleiermacher|Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher]] (1864)

Mediante l'approccio razionalista argomentarono la conclusione secondo la quale nei Vangeli esisterebbe un notevole numero di elementi non storici, che gli autori razionalisti spiegarono come il fenomeno di "una creazione mitologica", un tentativo "prescientifico" (primigenio) di spiegare con l'invenzione mitica qualcosa di altrimenti non conosciuto. Essi sottolinearono che questo fenomeno sarebbe stato accentuato con particolare rilievo nel [[Vangelo secondo Giovanni]], che dopo le loro valutazioni fu escluso dal novero delle fonti primarie utili alla ricostruzione del Gesù storico.

 

==== Le ''Vite di Gesù'' ====

 

[[Martin Kähler]] (1835-1912)<ref>''Der sogenannte historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus'', 1892 (tr. it. ''Il cosiddetto Gesù storico e l'autentico Cristo biblico'', Napoli, D'Auria 1992.</ref> sostenne che il vero Cristo fosse quello venerato nella Bibbia e non un'ipotesi storica. [[Martin Dibelius]] (1883-1947)<ref>''''Die Formgeschichte des Evangeliums'', 1919 e ''Jesus'', 1939.</ref> spinse per l'applicazione della [[critica delle forme]] al Nuovo Testamento.<ref>[http://www.giffordlectures.org/Author.asp?AuthorID=31 Gifford Lecture Series - Biography - Rudolf Bultmann<!-- Titolo generato automaticamente -->]</ref> [[William Wrede]] (1859-1906)<ref>''Das Messiasgeheimnis in den Evangelien: Zugleich ein Beitrag zum Verständnis des Markusevangeliums'', Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1901 (traduzione inglese: ''The Messianic Secret'', Cambridge, James Clarke & Co., 1971).</ref> mise in dubbio l'affidabilità storica del ''[[Vangelo secondo Marco]]'' e propose per primo il tema del [[segreto messianico]],<ref>{{Cita pubblicazione |cognome=Witherington III |nome=Ben |titolo=The Jesus Quest: The Third Search for the Jew of Nazareth |anno=1995 |editore=InterVarsity Press |città=Downers Grove, IL |isbn=0-8308-1861-8 |pagine=9–10}}</ref><ref>{{Cita pubblicazione |cognome=Boyd |nome=Gregory A. |titolo=Cynic Sage or Son of God: Recovering the Real Jesus in an Age of Revisionist Replies |anno=1995 |editore=Victor Books/SP Publications |città=Wheaton, IL |isbn=1-56476-448-6 |pagine=36}}</ref> mentre Albert Schweitzer<ref>''Von Reimarus zu Wrede'', 1906 seconda edizione riveduta: ''Geschichte der Leben-Jesu-Forschung'', 1913; tr.it. ''Storia della ricerca sulla vita di Gesù'', Brescia, Paideia, 2003.</ref> mostrò come le "Vite di Gesù" riflettessero le idee degli storici che le avevano compilate.<ref name="ODCC self"/>