Pensiero e poetica di Alessandro Manzoni: differenze tra le versioni

Il concetto della [[Provvidenza]], cioè la mano di Dio che regola la storia inducendo alla conversione i cuori degli uomini e manifestazione del Divino appresa da Bousset<ref>{{Cita|Parisi-Provvidenza}}.</ref>, si manifesta già apertamente nell'economia del ''Cinque maggio''. Dopo aver delineato la superbia di Napoleone, Manzoni passa repentinamente alla sua caduta (un ''Magnificat'' "all'incontrario"<ref group=N>Il canto del ''[[Magnificat]]'' è in [http://www.maranatha.it/Bibbia/5-VangeliAtti/49-LucaPage.htm ''Lc'' 1,52]: «ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili». La vicenda di Napoleone si inquadra in quest'ottica del ''Magnificat'', ma all'incontrario, in quanto dalla gloria cade nella polvere della povertà.</ref>), offrendo al lettore un animo desolato, afflitto, depresso e che riesce a vivere soltanto nelle sue ''Memorie'', le quali però non riescono a risollevarlo<ref>«Oh quante volte ai posteri / narrar se stesso imprese, / e sull'eterne pagine / cadde la stanca man» ([[s:Pagina:Opere_varie_(Manzoni).djvu/697|vv. 69-72]]).</ref>. Alla fine «ma valida venne una man dal Cielo» ([[s:Pagina:Opere_varie_(Manzoni).djvu/698|vv. 87-88]]), che salva Napoleone e lo porta a riposare nella pace del [[Paradiso]]. Benché alcuni studiosi abbiano "criticato" quest'intervento finale di [[Dio]] come una testimonianza forzata del cattolicesimo dell'autore, in realtà si tratta di rispondere anche a delle risonanze interne: alla stanca mano di Napoleone si unisce la "valida mano" di Dio, «pietosa» (v.90)<ref>{{Cita|Ferroni|p. 250}}.{{citazione|…la ''valida man'' di Dio (immagine di derivazione biblica e agostiniana) interviene a risollevare lo spirito di Napoleone prima della morte}}</ref>. Da ciò si può evincere concretamente che cosa sia la ''Provvida sventura'': l'apparente disgrazia che può colpire la vita di una persona non è necessariamente venuta a nuocere, ma può essere il mezzo per stimolare qualcuno alla conversione (Napoleone) o alla pace dei giusti (Ermengarda)<ref>{{Cita web|autore = Alessandro Mazzini|url = http://www.oilproject.org/lezione/alessandro-manzoni-adelchi-ermengarda-riassunto-analisi-trama-2030.html|titolo = "Adelchi" di Manzoni: il coro dell'atto quarto e la morte di Ermengarda|accesso = 1º agosto 2008|editore = Oilproject}}</ref><ref>Parisi, analizzando la morale di Bossuet, si sofferma sul valore "provido" delle sventure che possono capitare agli uomini giusti, si veda {{Cita|Parisi-Provvidenza|p. 90}}.{{Citazione|Dio mira alla salute ultima della coscienza […] Le sofferenze che colpiscono una persona trovano in quest'ottica la loro giustificazione etica: Enrichetta di Francia, che senza le sue sfortune avrebbe peccato d'orgoglio, ha ricevuto grazie ad esse le consolazioni promesse a coloro che piangono. La sventura è stata 'provida' come quella che colpisce l'Ermengarda manzoniana}}</ref>. Nel caso di Napoleone, la caduta in disgrazia, il dolore e infine la morte sono il fertile terreno attraverso cui Napoleone capisce i propri errori, e può riscattarsi nell'intimo della sua [[coscienza]] davanti a Dio<ref>{{Cita|Bellini|p. 524}}{{citazione|Forse il vero spazio in cui la Provvidenza fa le sue prove non è se in quello, immenso e turbato, della "vita interiore dell'uomo"}}</ref>.

L'influenza che Degola e Tosi ebbero sulla conversione al cattolicesimo del Manzoni fu, come si è visto, innegabilmente importante: dai due prelati, Alessandro e il resto della famiglia adottarono venature [[Giansenismo|gianseniste]] che li portarono alla severa interpretazione della religione e della morale cattoliche. Oltre alla severità che il poeta s'imponeva, il continuo riferimento alla [[Grazia (teologia)|Grazia divina]] suscitarono, in buona parte degli ambienti cattolici lui contemporanei, perplessità sulla sua ortodossia religiosa. Il problema fu poi riproposto dal senatore [[Francesco Ruffini]] che, ne ''La vita religiosa di Alessandro Manzoni''<ref>{{Cita libro|autore = Francesco Ruffini|titolo = La vita religiosa di Alessandro Manzoni, 2 voll.|anno = 1931|editore = Laterza|città = Bari|SBN = IT\ICCU\TO0\0167661}}</ref>, in cui si sottolina l'adesione anche "teologica", e non solo "etica", al giansenismo<ref>{{cita|De Luca|p. 36}}.</ref><ref>{{cita|Parisi, ''Manzoni, il Seicento francese e il giansenismo''|p. 98}}.</ref>, conclusione cui giunsero anche [[Adolfo Omodeo]]<ref>{{Cita libro|autore = Adolfo Omodeo|titolo = La religione del Manzoni|anno = 1951|editore = Einaudi|città = Torino|opera collana= Difesa del Risorgimento|SBN = IT\ICCU\RAV\0082403}}</ref> e [[Arturo Carlo Jemolo]]<ref>{{cita|Jemolo}}.</ref>. In realtà, Manzoni adottò la morale giansenista, ma rimase un cattolico ortodosso nei dogmi. Come sottolinea Giuseppe Langella, sulla questione fondamentale della Grazia «Manzoni si attiene senza riserve all'insegnamento ufficiale della Chiesa, confida nell'esortazione apostolica di Mt 7, 7-8 "patite, et dabitur vobis"… Nessuna discriminazione, dunque, nell'offerta misericordiosa della grazia. Manzoni è perentorio: l'aiuto divino non è negato a nessuno che lo chieda…»<ref>{{cita|Langella|p. 159}}.</ref>. Lo stesso per Luciano Parisi, il quale rimarca la fedeltà di Manzoni alla gerarchia e agli insegnamenti della Chiesa, come quando ebbe a sapere della proclamazione del [[Infallibilità papale|dogma dell'Infallibilità papale]] nel [[Concilio Vaticano I]] del 1870<ref>{{cita|Parisi, ''Manzoni, il Seicento francese e il giansenismo''|p. 104}}.</ref>. Cesare Cantù riporta la riflessione di Manzoni al riguardo:

*{{Cita libro|autore = Faustino De Gregorio|titolo = Per una storia dei rapporti tra Stato e Chiesa: considerazioni generali sul Cattolicesimo liberale dell'Ottocento. Profili storico-giuridici|anno = 2006|editore = Aracne|città = Roma|ISBN = 9788854804388978-88-548-0438-8|edizione = 2|cid = De Gregorio|annooriginale = 2001}}

* {{Cita pubblicazione|autore = Cesare Federico Goffis|titolo = L'Urania e la crisi poetica del Manzoni|rivista = Lettere Italiane|volume = 10|numero = 3|data = 1º luglio 1956|pp = 349-363|cid = Goffis|ISSN = 0024-1334}}

* {{Cita libro|autore = Alessandro Passerin d'Entrèves|titolo = Il "nostro" Manzoni|anno = 1955|editore = Einaudi|città = Torino|pp = 209 e sgg.|opera collana= Dante politico e altri saggi|SBN = IT\ICCU\RAV\0127011|cid = Passerin d'Entrèves}}