Concilio di Efeso: differenze tra le versioni

{{Vedi anche|Nestorianesimo}}L'unità della Chiesa era minacciata da un aspro dibattito che riguardava la persona e la divinità di [[Gesù Cristo]]. Si confrontavano due scuole: quella antiochena, capeggiata dal monaco [[Nestorio]], e quella alessandrina, che vedeva alla testa il principale oppositore delle tesi di Nestorio, ovvero [[Cirillo di Alessandria]]. Se Nestorio sosteneva che Cristo avesse sì due nature, ma non fossero unite fra di loro nel vincolo ipostatico<ref>{{cita web|url = http://thes.bncf.firenze.sbn.it/termine.php?id=30320&menuR=2&menuS=2|titolo = Nestorianesimo|accesso = |editore = |data = }}</ref>, Cirillo sottolineava invece con forza la natura divina di Cristo<ref name=":0">{{cita libro|autore = G.Filoramo - D.Menozzi|titolo = L'Antichità|collana = Storia del Cristianesimo|p = 345}}</ref>. Connessa alla disputa su Gesù Cristo, vi era quella legata all'appellativo ''Theotokos'' relativo alla Madonna: i nestoriani affermavano infatti che Maria fosse solamente ''Christotokos''<ref name=":1">{{cita libro|titolo = Testi mariani del primo Millennio: Padri e altri autori greci|curatore = Georges Gharib|p = 451|url = https://books.google.it/books?id=fq-udoKHH5wC&pg=PA451&dq=Concilio+di+Efeso+431&hl=it&sa=X&ei=wB0PVdb0K4T2Uv7ngyg&ved=0CCgQ6AEwAQ#v=onepage&q=Concilio%20di%20Efeso%20431&f=false|accesso=22 marzo 2015}}</ref>, Madre di Gesù-Uomo e non Madre di Dio (cioè Colei che ha accolto in sé, con l'Uomo-Messia anche il Figlio di Dio unito all'Uomo)<ref name=":0" /><ref>La parola "[[Theotokos]]" non significa "Madre di Dio" ma è un sostantivo maschile della [[lingua greca]] che significa letteralmente "divinparto", cioè la divina maternità di Maria; di per sé infatti già nel [[Vangelo di Luca]] [[Elisabetta (madre del Battista)|Santa Elisabetta]] si rivolge a Maria come "Meter tu Kuriu" ovvero "Madre del Signore", richiamo che tuttavia è coerente anche con la definizione proposta da Nestorio di ''Christotokos''.</ref>. La disputa teologica tra le due scuole divenne più violenta allorché Nestorio divenne [[Patriarca di Costantinopoli]] nel 428<ref>{{cita libro|autore = G.Filoramo - D. Menozzi|titolo = L'Antichità|collana = Storia del Cristianesimo|p = 343}}</ref>, ribadendo le sue posizioni teologiche. Ciò suscitò le ire di Cirillo, il quale si rivolse a [[papa Celestino I]] (422-432) e all'imperatore Teodosio II della questione<ref name=":0" />, spingendo quest'ultimo a convocare un concilio perché mettesse pace nella cristianità intera.

* {{Cita libro|autore = Karl Baus ed Eugen Ewig|titolo = L'Epoca dei Concili|anno = 2007|editore = Jaca Book|città = Milano|opera collana= Storia della Chiesa|volume = II|ISBN = 978-88-16-30235-8}}

* {{Cita libro|autore = Guillen Perez e Maria Gloria De Ploch|titolo = Hombres de Fe, hombres politicos: El Concilio de Efeso (431) y sus partecipantes|collana= Antiguedad y cristianismo|numero= 18|editore = Universidad de Murcia|città = Murcia|anno = 2001|ISBN=9788483716779978-84-8371-677-9|lingua=ES}}