Libro di Ezechiele: differenze tra le versioni

=== Capitoli ({{passo biblico|Ez|1-5}}): chiamata del profeta e primi oracoli mimati ===

 

 

La scena di apertura del libro di Ezechiele, raccolta nel capitolo {{passo biblico|Ez|1}}, è una grande [[teofania]] ricca di colori e suoni, di tale portata da sconvolgere i sensi del profeta che rimane stordito e affranto fra i suoi compagni di esilio per qualche giorno.

 

 

Della grande teofania colpiscono i numerosi dettagli, spesso sconcertanti, e la notevole complessità della visione, impossibile da riprodurre graficamente per alcuni particolari, come le ''ruote l'una dentro l'altra... che potevano muoversi in tutte le direzioni, procedendo senza girarsi'' ({{passo biblico|Ez|1,16-17}}). I ''quattro esseri viventi'' hanno caratteri che fanno pensare alle possenti figure che ornavano le porte di [[Babilonia]], con zampe di toro e volti umani, che Ezechiele può aver visto rimanendone molto colpito; inoltre, molti animali fantastici descritti nel libro sono "tratti dal bestiario mitico dei Babilonesi, che il profeta si compiace di vedere al servizio del Signore"<ref>Bibbia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 997, ISBN 88-01-10612-2.</ref>.

Lo storico ed archeologo [[Mario Liverani]], in merito agli "oracoli contro le Nazioni", osserva come il genere letterario non sia nuovo ma "un primo blocco di «oracoli contro le Nazioni» si collochi in corrispondenza delle invasioni assire; ora il blocco principale si colloca in connessione con l'invasione babilonese, dopo di che il genere scomparirà (salvo qualche sporadico riutilizzo contro gli Edomiti in età post-esilica)" e costituisce "la principale fonte di informazione sui conflitti locali, esacerbati dalla pressione babilonese, [...] emessi dai profeti Sofonia (già al tempo di Giosia) e poi soprattutto Geremia (46-51) ed Ezechiele (25-32)".<ref>Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2003, p. 206, ISBN 978-88-420-9841-6.</ref>

 

 

E' del capitolo 26 l'oracolo sull'imminente e definitiva distruzione di [[Tiro (Libano)|Tiro]] (''Ebbene, così dice il Signore Dio: Eccomi contro di te, Tiro. Manderò contro di te molti popoli [...] Io mando da settentrione contro Tiro Nabucodònosor re di Babilonia, il re dei re [...] spazzerò via da essa anche la polvere [...] tu non sarai più ricostruita, poiché io, il Signore, ho parlato». « [...] e diranno: Perché sei scomparsa dai mari, città famosa, potente sui mari? [...] e più non sarai, ti si cercherà ma né ora né mai sarai ritrovata». Oracolo del Signore Dio'', {{passo biblico|Ez|26,3-21}}) e gli esegeti del cattolico "Nuovo Grande Commentario Biblico" osservano che "le predizioni di Ezechiele che Tiro sarebbe caduta non si avverarono mai"; oltre due secoli dopo, nel 332 a.C., fu Alessandro Magno a conquistarla e distruggerla, anche se non definitivamente.<ref>Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, pp. 418-420, ISBN 88-399-0054-3.</ref><ref>Bibbia di Gerusalemme, EDB, 2011, p. 2055, ISBN 978-88-10-82031-5.</ref> Ezechiele, osservano gli stessi esegeti del Commentario<ref>Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, Nuovo Grande Commentario Biblico, Queriniana, 2002, pp. 419-420, ISBN 88-399-0054-3.</ref>, in data successiva riadatterà tale profezia all'oracolo sulla sconfitta dell'Egitto<ref>{{passo biblico|Ez29-30}}.</ref>, anche se, come rileva ancora lo storico Liverani, "l'invasione di Nabucodonosor in Egitto, profetizzata sia da Ezechiele (29-30) sia da Geremia (43:8-13; 46:13-26), non avrà mai luogo nei termini da essi indicati"<ref>Mario Liverani, Oltre la Bibbia. Storia antica di Israele, Laterza, 2003, p. 208, ISBN 978-88-420-9841-6.</ref>.

=== Capitoli ({{passo biblico|Ez|40-48}})===

Visione della nuova Gerusalemme

 

== Bibliografia ==

* [[Ezechiele (profeta)]]

* [[Terzo Tempio]]

 

== Altri progetti ==