Candelora: differenze tra le versioni

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Durante il suo episcopato, [[papa Gelasio I]] (492-496) ottenne dal [[Senato]] l'abolizione dei pagani [[Lupercalia|Lupercali]], che furono sostituiti dalla festa cristiana della Candelora. Nel VI secolo la ricorrenza fu anticipata da [[Giustiniano]] al 2 febbraio, data in cui si festeggia ancora oggi.
[[File:Virgendecandelariacamarin02.jpg|thumb|[[Vergine della Candelaria]] (patrona delle [[Isole Canarie]]). In questo arcipelago [[spagna|spagnolo]] iniziò l'identificazione della Candelora con la [[Vergine Maria]].]]
In [[Oriente cristiano|Oriente]] si dà molto risalto all'incontro tra Gesù e il vecchio sacerdote [[Simeone il Vecchio|Simeone]], e la sacerdotessa Anna nel tempio di Gerusalemme; e la festa ha infatti il nome di ''Hypapante'' (cioè "incontro"). Gli anziani Simeone infattie ringraziaAnna Dioriconoscono chenel bambino il Messia, d'Israeleper ècui giuntoSimeone ringrazia commosso Dio di averlo potuto vedere prima di morire e profetizza gli eventi futuri a Maria e Giuseppe. Simeone e Anna sono visti come gli ultimi profeti e il simbolo dell'incontro promesso tra il Messia e il popolo d'Israele.
 
In [[Chiesa latina|Occidente]], invece, con il tempo la festa ha assunto carattere [[Mariologia|mariano]], facendo prevalere l'aspetto della purificazione della madre su quello del riscatto del primogenito: per questo, prima della [[riforma liturgica]] avviata dal [[Concilio Vaticano II]] (e quindi ancora oggi per la [[Messa tridentina|forma straordinaria]] del [[rito romano]]), la festa era chiamata "Purificazione di Maria". La riforma liturgica ha voluto, invece, dare centralità a Cristo come primogenito del Padre e del nuovo Israele, rendendo così questa festa non più mariana, ma [[Cristologia|cristologica]].