Giorgio Levi Della Vida: differenze tra le versioni

Nato a [[Venezia]] da Ettore e Amelia Scandiani, [[ebrei]] «famiglia ebraica assimilata non osservante». Cfr. <ref>M. G. Amadasi Guzzo, "Cenni biografici", in: G. Levi Della Vida, ''Visita a Tamerlano. Saggi di storia e letteratura'', Napoli, 1988 (Collana di storia, 1), p. 23.</ref> di origini [[Ferrara|ferraresi]], si trasferì con la famiglia dapprima a Firenze, poi a [[Genova]] e infine a [[Roma]], nella cui [[Sapienza Università di Roma|Università]] si laureò nel [[1909]] con il semitista [[Ignazio Guidi]].

Subito dopo la laurea svolse numerosi viaggi di studio al [[Il Cairo|Cairo]],<ref>Della fallita possibilità di diventare professore nell'Università Egiziana del Cairo, di recente istituzione, [[Carlo Alfonso Nallino]] - che, a partire dal 1909, vi tenne corsi per 3 Anni Accademici consecutivi - incolpava senza mezzi termini il Bibliotecario italiano dell'Università cairota Vincenzo Fago. Si veda [[Claudio Lo Jacono]], Introduzione alla ristampa di ''La letteratura araba dagli inizi all'epoca della dinastia umayyade'', Roma, Accademia Nazionale dei Lincei - Fondazione Leone Caetani (Testi di storia e storiografia 7), 2018.</ref> ad [[Atene]] - presso la Scuola archeologica italiana - e a [[Creta]]. </br/>Ritornò definitivamente a Roma nel [[1911]], dove lavorò con il grande storico orientalista [[Leone Caetani]] alla redazione degli ''Annali dell'Islām''. Strinse legami di profonda amicizia con [[Michelangelo Guidi|Michelangelo e Giacomo Guidi]], figli di [[Ignazio Guidi|Ignazio]], il primo illustre [[islamista]], il secondo archeologo, oltre che con [[Gaetano De Sanctis]], [[Ernesto Buonaiuti]], [[Giorgio Pasquali]], [[Luigi Salvatorelli]] e con il sacerdote [[Barnabiti|barnabita]] [[Giovanni Semeria]]. Da sempre profondamente interessato alle problematiche religiose, attraverso padre Semeria ed Ernesto Buonaiuti (scomunicato per il suo convinto [[Modernismo teologico|modernismo]]), si accostò già prima dell'Università agli [[studi biblici]], malgrado la sua formazione culturale fosse del tutto laica.

Continuò tuttavia la collaborazione con l'Enciclopedia Treccani, per la quale fu estensore, tra l'altro, della voce ''[[Ebraismo]]'', fino al termine del 1937-principio del 1938.</br/>Operò anche, tra il novembre del 1931 e il settembre del 1939, in veste di "collaboratore", nella [[Biblioteca Vaticana]]<ref>Si veda Paolo Vian, ''Un ebreo tra i monsignori. Giorgio Levi Della Vida in Biblioteca Vaticana (1931-1939)''.</ref> (in cui era "''scriptor''" per le lingue orientali, diventandone proprefetto tra il 1º dicembre 1930 e il 15 giugno 1936, il futuro amico e apprezzato orientalista [[Eugène Tisserant]]), ricevendo l'offerta di catalogare il fondo di [[manoscritto|manoscritti]] arabi, di cui pubblicò nel [[1935]] un primo elenco,<ref>''Elenco dei manoscritti arabi islamici della Biblioteca Vaticana. Vaticani, Barberiniani, Borgiani, Rossiani'', Città del Vaticano, 1935 (Studi e testi, 67)</ref> seguito da un secondo e conclusivo trenta anni dopo: le ''Ricerche sulla formazione del più antico fondo dei manoscritti orientali della biblioteca Vaticana''.</br/>