Efod: differenze tra le versioni

All'interno della [[Tanakh|Bibbia]], nei contesti in cui è indossato, l'efod è solitamente descritto come fatto di lino, ma non costituisce un indumento completo, poiché i [[Libri di Samuele]] descrivono la moglie di Davide, [[Mikal]], che lo schernisce per il suo esporsi indecentemente con solo un efod indosso.<ref name=cb>Cheyne and Black, ''{{collegamento interrotto|1=[httphttps://ia700204.us.archive.org/12/items/encyclopaediabib01cheyuoft/encyclopaediabib01cheyuoft.pdf ''Encyclopedia Biblica''] |date=settembre 2017 |bot=InternetArchiveBot }}, ''s.v.''</ref> Sebbene alcune traduzioni della [[Bibbia]] inseriscano la parola "solo" prima di "efod" (implicando che Davide era indecente), il libro afferma che "Davide indossava un manto di bisso, come pure tutti i Leviti che portavano l'arca, i cantori e Chenania che dirigeva l'esecuzione. "''Davide aveva inoltre un efod di lino''" ({{passo biblico2|1Cronache|15,27}}); "''Davide danzava con tutte le sue forze davanti all'Eterno, cinto di un efod di lino''" ({{passo biblico2|2Samuele|6,14}}). Sembra che ci sia stata una forte implicazione religiosa e cerimoniale nell'indossare un efod, dal momento che gli 85 sacerdoti a Nob vengono specificamente identificati come quel tipo di persone che indossavano un efod;<ref name=je>[http://www.jewishencyclopedia.com/articles/5790-ephod "Ephod"] su ''[[Jewish Encyclopedia]], cit.''</ref> per quanto il [[testo masoretico]] qui li descriva come ''efod di lino'' ({{passo biblico2|1Samuele|22,18}}), la parola ''lino'' non appare nella versione [[Septuaginta]] del passo, né è presente quando il Septuaginta descrive Davide e Samuele che si cingono di un efod. Alcuni [[biblista|biblisti]] quindi reputano la sua presenza nel [[testo masoretico]] come una [[glossa]] redazionale successiva.<ref name=je/>

Studiosi biblisti attribuiscono la descrizione testuale dell'efod in [[libro dell'Esodo|Esodo]] alla [[ipotesi documentale|fonte sacerdotale]] (nell'ambito dell'"ipotesi documentaria") e ad una data successiva rispetto alle altre menzioni di ''Efod'';<ref name="pcb">''Peake's commentary on the Bible'', 2001, Routledge, ISBN 0-415-26355-7. Vedi anche i versetti in cui ''efod'' viene citato nel contesto, su [httphttps://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=Efod&qs_version=CEI ''Biblegateway'': "Efod" nella Bibbia].</ref> i biblisti ritengono che l'efod potrebbe essersi evoluto nel tempo in questa forma altamente cerimoniale da origini più primitive (la forma di semplice lino descritto nei [[Libri di Samuele]]), in maniera molto simile all'altamente liturgico "[[manipolo (cattolicesimo)|manipolo]]", che si è evoluto dal normale [[fazzoletto]].<ref name=cb/>

Anche gli efod utilizzati a fini oracolari non erano necessariamente solo pezzi di stoffa, in quanto non sono descritti come se venissero indossati, bensì trasportati (sebbene alcune traduzioni rendano {{passo biblico2|1Samuele|2,28}} con ''indossare l'efod'' piuttosto che ''portare l'efod'';<ref>Cfr. versioni parallele dei versetti su [httphttps://www.biblegateway.com/passage/?search=1%20samuele%202%3A28&version=CEI;NR2006;LND;NR1994 ''Biblegateway'']</ref> il termine ebraico utilizzato in questi passaggi per ''portare'' è ''nasa'', che implica in particolare che l'efod era trasportato sia in mano che sulla spalla<ref name=je/> La conclusione è quindi che ''Ephod'' in questi casi fosse un idolo portatile, davanti al quale venivano gettate le sorti;<ref name=cb/><ref name=je/> alcuni studiosi hanno suggerito che la connessione tra l'idolo e l'indumento sia che l'idolo era originariamente vestito di un indumento di lino, e il termine ''Ephod'' venne gradualmente a descrivere l'idolo nel suo complesso.<ref name=je/> Altri biblisti sostengono che l'efod originariamente si riferisse al contenitore delle pietre usate per gettare le sorti ed in seguito venne associato ad altri numerosi oggetti contenenti pietre o utilizzati per la [[divinazione]].<ref name=je/>

* K. Skorecki, S. Selig, S. Blazer, R. Bradman, N. Bradman, P. J. Waburton, M. Ismajlowicz, M. F. Hammer (1997). Studio sui cromosomi Y dei cohanim odierni. ''Nature'' '''385''', 32. (accessibile on-line: [httphttps://dx.doi.org/10.1038/385032a0 DOI] | [https://web.archive.org/web/20070209230313/http://www.familytreedna.com/nature97385.html Testo (HTML)] | [httphttps://www.nature.com/cgi-taf/DynaPage.taf?file=/nature/journal/v385/n6611/full/385032a0.html&filetype=pdf Testo (PDF)])

* {{cita web|url=httphttps://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=Efod&qs_version=CEI|titolo=Versetti che citano la parola "Efod" nella Bibbia|lingua=it}}