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Il significato originario del termine era tratto dal diritto romano dove era tipica l'[[intercessio tribunicia]]: l'intervento del [[tribuno della plebe]] a favore di un plebeo per proteggerlo da un intervento di un magistrato.<br />
Ad essi era attribuita la ''sacrosanctitas'', un attributo di inviolabilità e di sacralità irrevocabile, che comportava l'impossibilità di essere arrestato da un magistrato maggiore. Il tribuno poteva insindacabilmente estendere questa [[immunità (diritto)|immunità]] ad un plebeo, per questioni specifiche e per un tempo limitato<ref>{{cita pubblicazione | autore = Francesco Sini | url = http://www.dirittoestoria.it/tradizione2/Sini-Tribunato.htm#_Per_una_ | titolo = Interpretazioni giurisprudenziali in tema di inviolabilità dei tribuni della plebe (a proposito di Tito Livio 3.55.6-12) | rivista = Diritto e Storia | numero = 2 | data
== Cristianesimo ==
Nel cristianesimo l'intercessione viene intesa come una [[preghiera]] che il fedele rivolge a [[Dio (cristianesimo)|Dio]] in favore o per conto di altre persone: intercessore a colui che prega Dio a favore del suo [[prossimo]]. La concessione della [[grazia (teologia)|grazia]] è subordinata alla libera volontà di Dio, che è Amore rivelato in Gesù Cristo: in senso orizzontale verso il prossimo, e in senso verticale verso Dio<ref>{{cita news | autore = [[Gianfranco Ravasi]] | url = http://www.famigliacristiana.it/blogpost/dio-e-amore-e-gesu-lo-rivela.aspx | titolo = Dio è amore e Gesù lo rivela | rivista = Famiglia Cristiana | data = 8 maggio 2015 | urlarchivio =
{{Vedi anche|Corpo Mistico}}
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== Nel Vecchio Testamento ==
In {{passo biblico2|Zaccaria|12:10}}, il profeta riferisce la promessa di Dio di [[Filioque|mandare]] lo Spirito di grazia e di supplicazione sulla [[Tribù di Giuda]] e sulla casa di Davide.<ref>{{cita web|autore=Lirio Porrello|url=http://www.paroladellagrazia.it/it/sermon/principi-dintercessione/|titolo=Principi di predicazione|data=19 agosto 2018|città
Il [[Libro di Tobia]], riferisce del santo [[arcangelo Raffaele]] che intercede a Tobia la grazia dell'esorcismo sul demone [[Asmodeo]].
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L'espressione ''Santo di Dio''<ref>[https://www.laparola.net/ricerca.php/ ricerca su laprola.net]</ref> compare tre volte nei Vangeli, in riferimento soltanto a Gesù Cristo:
* nell'[[Esorcismo nella sinagoga di Cafarnao|esorcismo a Cafarnao]] ({{passo biblico2|Marco|1,21-28}} e {{passo biblico2|Luca|4,31-37}}), Gesù è chiamato il "Santo di Dio" dal demone che tormenta un fedele, liberato dalle Sue parole,
* in {{passo biblico2|Giovanni|6,67-70}}, Pietro parla a nome dei dodici Dodici: «''noi'' abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio» e Gesù anticipa il [[tradimento di Giuda]] Iscariota<ref>{{cita web|url=https://www.maranatha.it/Bibbia/5-VangeliAtti/50-GiovanniPage.htm|titolo=Bibbia C.E.I. del 1974|urlarchivio=https://archive.
L'esorcismo è una delle grazie divine che Gesù, il Santo di Dio, può intercedere a favore di chi Lo prega. In {{passo biblico2|Giovanni|13:26-27}}, l'annuncio del tradimento di Giuda è dato da Gesù, dopodichè [[Satana]] entrò in lui, a ribadire che quando la volontà della creatura umana decide di non conformarsi più a Dio, nemmeno Dio stesso può intercedere per questi un esorcismo e impedire che Satana entri in lui (v. 27). Satana è menzionato con il [[nome proprio di persona]]<ref>{{cita web|url=https://www.kingjamesbibleonline.org/Iohn_13_1611/|titolo=Bibbia di re Giacomo, anno 1611 - Giovanni 13|urlarchivio=https://archive.
== Nelle Lettere ==
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== Cristianità: analogie e differenze ==
La [[Summa Theologiae|Somma Teologica]] di san Tommaso afferma riguardo all'intercessione che «ogni volontà assoluta di Cristo, anche umana, fu soddisfatta, essendo essa conforme a Dio: quindi ogni sua preghiera fu esaudita. Infatti da questa conformità al volere di Dio dipende l'esaudimento anche delle preghiere degli altri». Citando {{passo biblico2|Romani|8:27}}, continua che Cristo ha il potere di scrutare nei cuori e approva, condivide i desideri che lo Spirito Santo causa nei cuori dei santi, una volontà conforme alla volontà di Dio. Il loro adeguamento alla volontà di Dio fa sì che loro chiedano a Dio ciò che a Lui gradito e che lo Spirito Santo possa concederlo (intercederlo).<br />
Riguardo alla mediazione di Cristo afferma che «Cristo in quanto Dio è in tutto uguale al Padre. Invece per la sua natura umana è superiore agli altri uomini. Può quindi essere mediatore in quanto uomo, non in quanto Dio». La mediazione delle creature viventi è riferita a profeti e sacerdoti, per il quali afferma: «I profeti e i sacerdoti dell'antica legge furono detti mediatori fra Dio e gli uomini in maniera dispositiva e ministeriale, in quanto cioè prefiguravano e rappresentavano il mediatore vero e perfetto fra Dio e gli uomini. - I sacerdoti della nuova legge possono dirsi invece mediatori fra Dio e gli uomini in quanto sono ministri del vero mediatore quali suoi vicari, conferendo agli uomini i sacramenti della salvezza».<ref>{{cita web | url = http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1225-1274,_Thomas_Aquinas,_Summa_Theologiae_(p_Centi_Curante),_IT.pdf | titolo = Somma Teologica -queastio 26: "Cristo mediatore fra Dio e gli uomini" | pagine = pp. 2383, 238 | 4 = formato0pdf | urlarchivio =
L'intercessione dei Santi non aggiunge dei mediatori tra Cristo e il genere umano, dato che gli angeli e le anime dei trapassati sono un solo corpo, una sola sostanza e una sola Persona col corpo incarnato, col corpo risorto da morte e col corpo eucaristico di Gesù Cristo Dio.<br />
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