Progetto Lebensborn: differenze tra le versioni

Il '''Progetto Lebensborn''' ('''Progetto Sorgente di Vita''') fu uno dei diversi programmi avviati dal gerarca [[nazismo|nazista]] [[Heinrich Himmler]] per realizzare le [[eugenetica|teorie eugenetiche]] del [[Terzo Reich]] sulla [[razza ariana]] e portare la popolazione ariana in Germania a 120 milioni di persone entro il [[1980]].<ref>{{Cita web|url=http://www.akra.it/amis/schede.asp?id=6&idsch=73|titolo=Museo virtuale delle intolleranze e degli stermini - Progetto Lebensborn|sito=www.akra.it|accesso=12 novembre 2017}}</ref>.

Il 1º gennaio del [[1938]] la società, con il nome di ''Amt L'' (''Ufficio L'', dove "L" sta per Lebesborn),<ref>Organizzazione dell'Amt Lebesborn:

, passò sotto il controllo diretto dello Stato maggiore delle SS cioè dello stesso Himmler che, per avere più libertà d'azione, trasferì il centro e gli uffici da Berlino a [[Monaco di Baviera|Monaco]], nell'ex sede del Centro comunitario ebraico e nella casa requisita dalle SS a [[Thomas Mann]].<ref>{{cita|Hillel-Henry, 1976|pp. 78-79}}.</ref>

Significativa a questo proposito la testimonianza al [[processo di Norimberga]] di [[Gregor Ziemer]],<ref>[[Gregor Ziemer]] è stato l'autore del soggetto del film statunitense del [[1943]] ''[[Hitler's Children]]'', incentrato sul progetto Lebensborn, diretto da Irving Reis e [[Edward Dmytryk]].</ref>, un educatore [[statunitense]] visitatore per motivi di studio dell'istituzione statale per la tutela dei figli illegittimi di madri tedesche di sangue puro. Egli raccontava come le case fossero tutte in ambienti naturali idilliaci, lontane dallo [[smog]] cittadino e dove le donne ricoverate, salvo le ore dedicate all'istruzione [[ideologia|ideologica]] nazista, erano libere da qualsiasi lavoro domestico.

Si optò invece il sistema più semplice per la germanizzazione: il rapimento di bambini norvegesi, “figli della guerra”, trasportati in Germania in ospizi appositi per essere adottati o germanizzati.<ref name="cita|Hillel-Henry, 1976"/> In realtà pochi furono effettivamente trasportati in Germania. Nei centri Lebensborn norvegesi (circa 500) si registrarono circa 9.000 figli della guerra e uno tra i problemi che il governo legittimo norvegese dovette affrontare nell'estate 1945 era quello dei figli della guerra, dove subito si accorse che l'atteggiamento popolare nei loro confronti era fortemente ostile. Il problema, nonostante molteplici iniziative come trasferimenti in Svezia o Australia, non si risolse e quasi tutti i “mocciosi tedeschi” rimasero in Norvegia.<ref>{{cita|Ericsson-Simonsen, 2007|p. 39}}.</ref> Questi però subirono nel corso degli anni “violenze simboliche” ovvero che «''il dominato applica categorie costruite dal punto di vista del dominante ai rapporti di dominazione, e in tal modo li fa sembrare naturali.''».<ref>{{fr}} Pierre Bourdieu, ‘'Masculine Domination'’, p.35, Polity, 2001</ref>

Il villaggio fu raso al suolo; i suoi abitanti sopra i 15 anni uccisi sul posto, le donne deportate a [[Ravensbruck]], quelle incinte in ospedale e «tre bambini portati all'Altreich per la germanizzazione...».<ref>{{cita|Schnabel, 1961|pp. 250-251}}.</ref>

Uno di questi bambini sopravvissuti era Vaclav che venne portato in auto a Praga e rinchiuso in una scuola con la madre per due giorni sino a quando, «Venerdì verso sera - racconta - è venuto in palestra un gruppo di uomini. Ci hanno messo in fila da una parte e le nostre madri dall'altra, dicendo che sarebbero andate non so dove in treno, e noi le avremmo raggiunte in autobus. Ma le nostre madri non volevano crederci, hanno preso tutti i loro figli e li tenevano stretti».

«Volevano che li chiamassi ''Mutterchen'' e ''Vaterchen'', ma io non potevo: e non volevo... ma loro parlavano soltanto il tedesco... e ho cominciato a dimenticare... La guerra è finita... non ricordavo più nemmeno il nome Lidice. Le autorità cecoslovacche mi hanno ritrovato soltanto nel [[1947]]. E sono tornato a casa... del nostro paese è rimasta soltanto una pianura... Ho ritrovato soltanto mia mamma. Mi ha riconosciuto da tre cicatrici che avevo sul petto...».<ref>{{cita|Ivanov, 1972|pp. 276-377}}.</ref>

«Dei tedeschi venivano nel campo e sceglievano i bambini che gli piacevano... facevano credere che i genitori erano morti... cambiavano il nome e cognome in nomi tedeschi... Quando i tedeschi mi offrivano dei dolci... rispondevo in polacco... le punizioni che seguivano erano terribili... Finalmente riuscii a fuggire».<ref>{{cita|Hillel-Henry, 1976|pp. 191-192}}.</ref>

«Siamo state marchiate alla mano sinistra e al capo...ci dissero "voi metterete al mondo due o tre tedeschi di razza, poi sparirete"...Ci facevano anche continuamente delle iniezioni...penso...che fossero di [[ormone|ormoni]] per farci raggiungere celermente la [[pubertà]]. Di tanto in tanto le SS...ci facevano passare un nuovo esame razziale sempre più severo. Le bambine che venivano scartate non le rivedevano più.».<ref>{{cita|Hillel-Henry, 1976|p. 195}}.</ref>

''Alcuni di questi bambini sradicati dalla loro famiglia d'origine e assimilati completamente a quella d'adozione dopo molti anni di vita nel nuovo ambiente familiare e sociale si rifiutarono di riprendere il filo della loro vita spezzata. È il caso di queste due bambine germanizzate:''

Dopo la guerra, aveva ormai diciassette anni, non volle tornare in Polonia. Non si sentiva tedesca dopo tanti anni «D'altra parte qui mi trattano ancora come una sporca polacca, ''Dreckpolack''. È orribile che in Germania… si rimane uno sporco polacco, come si rimane un sudicio ebreo.» Forse - continua - tornerà in Polonia «Ma io sono malata, soffro ancora per quel periodo. Nostalgia. Una cosa che uccide, ''das macht sie kaputt''. Non trovo più pace…».<ref name="cita|Hillel-Henry, 1976"/>

Rapita alla madre il 27 settembre [[1943]], adottata ufficialmente nel [[1947]], mentre il governo polacco la stava cercando, dalla famiglia tedesca Horn. Germanizzata, sposata e madre di due bambini, Eugenia, ora con il nome tedesco di Irene, assegnatole da Gunther Tesch,<ref>Capo dell'ufficio giuridico del Lebensborn anche dopo la guerra continuava a professare l'avvocatura a Dortmund.</ref> si rifiuta di tornare dalla madre «Non sento nulla per quella donna. Che cosa vogliono ancora da me?… Io voglio la pace… ».<ref>{{cita|Hillel-Henry, 1976|p. 285}}.</ref>

Tali misure, ricevettero un forte sostegno da parte della popolazione come dimostrato anche dalle seguenti testimonianze degli storici norvegesi Lars Borgersrud e Kjersti Ericsson, riportate al programma televisivo "[[La storia siamo noi]]":<ref>[http://www.lastoriasiamonoi.rai.it/puntata.aspx?id=518 RAI, "La storia siamo noi"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090201012231/http://www.lastoriasiamonoi.rai.it/puntata.aspx?id=518 |data=1º febbraio 2009 }}</ref>: