Exameron: differenze tra le versioni
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'''''Exameron''''', noto anche come '''''Hexaemeron'''''<ref>Forma più corretta, rispetto all'intitolazione concorde dei codici, ''Exameron''.</ref> o '''''Hexameron''''', è un'opera che raccoglie le omelie pronunciate da [[Ambrogio di Milano]], [[dottore della Chiesa]], nella [[settimana santa]] del [[387]]; appartiene al gruppo delle opere oratorie ed esegetiche ambrosiane.
== Contenuti ==
L'opera è un commento, in nove discorsi raccolti successivamente in sei libri, alla [[Creazione (teologia)|creazione del mondo]] narrata nel primo libro della [[Bibbia]], la [[Genesi]]: il titolo significa appunto ''sei giorni'', indicando così la durata della creazione secondo il racconto biblico<ref>{{cita|Bosio-dal Covolo-Maritano|56}}.</ref>.▼
[[File:God2-Sistine_Chapel.png|thumb|250px|right|La Creazione di Adamo]]
▲L'opera è un commento, in nove discorsi raccolti successivamente in sei libri, alla [[Creazione (teologia)|creazione del mondo]] narrata nel primo libro della [[Bibbia]], la [[Genesi]]: il titolo significa appunto ''sei giorni'', indicando così la durata della creazione secondo il racconto biblico<ref>{{cita|Bosio-dal Covolo-Maritano|56}}.</ref>. Nonostante il passo biblico sia relativamente breve (meno di un capitolo), il testo si dilata notevolmente: le parole bibliche diventano spunti per una riflessione non solo sulla bellezza e l'utilità del creato, ma anche sull'ordine morale che vige nella creazione e che suggerisce norme etiche per l'uomo.
Lo sguardo di Ambrogio è fondamentalmente ottimista nei confronti della natura e affiora più volte la sua ammirazione per l'opera della Parola divina e creatrice.
=== Il "riposo di Dio" ===
Nelle ultime pagine della sua opera, Ambrogio conclude con alcune riflessioni riguardo al riposo di Dio al termine della creazione. Secondo Ambrogio, il riposo di Dio segue la creazione dell'uomo perché Dio stesso riposa nell'uomo, con il quale può instaurare una relazione di amore:
{{quote|Il Signore si riposò nell'intimo dell'uomo, si riposò nella sua mente e nel suo pensiero: infatti aveva creato l'uomo dotato di ragione, capace di imitarlo|''Exameron'', IX, 10}}
Il riposo di Dio si attua dunque nell'amore per le sue creature e quindi, nella visione cristiana, nella [[redenzione]]. È così che Ambrogio arriva a collegare direttamente il "riposo di Dio" con il "riposo" di [[Gesù]] sulla croce:
{{quote|Leggo che ha creato l'uomo e che a questo punto si è riposato, avendo un essere cui rimettere i peccati. O forse già allora si preannunciò il mistero della futura passione del Signore, col quale si rivelò che Cristo avrebbe riposato nell'uomo, egli che predestinava a se stesso il riposo in un corpo umano per la redenzione dell'uomo|ibid.}}
== Note ==
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