Mutazilismo: differenze tra le versioni

La parola ''mutazilismo'' ({{Arabo| المعتزلة |al-mu^ctazilamuʿtazila }}) ha due possibili origini/significati.

L'interpretazione più accreditata è che il suo fondatore [[Wasil ibn Ata]] abbia abbandonato il [[madhhab]] ufficiale perché le sue idee si opponevano alla tradizione islamica ortodossa ma la tradizione vuole che essa derivi dal verbo اعتزل ''i^ctazalaiʿtazala'', ovvero «se n'andò», riferito alla conclusione d'una discussione riguardante il destino dell'uomo e la sua capacità o meno di creare le proprie azioni, anche se [Carlo Alfonso Nallino]] ha dimostrato che il nome deriva dall'atteggiamento "neutrale" che caratterizzava i mutaziliti sul problema del peccatore, tra chi cioè lo qualificava come un [[apostata]] (''murtadd'' ) e chi invece come un "ipocrita" (''munāfiq'' ).<ref>"Sull'origine del nome dei Mu'taziliti", in ''[[Rivista degli Studi Orientali'', vii [1916]).</ref>

Secondo [[Roger Arnaldez]] invece:<ref>"''Les textes fondamentaux de la pensée en Islam''", a p. 35 di [[Le Point]], edizione del novembre-dicembre 2005.</ref>

{{quote|certains théologiens de la ville de Bassora refusèrent de prendre parti dans les luttes de pouvoir qui, après l'assassinat d'Othman, ensanglantèrent et divisèrent la communauté musulmane, d'ou le nom de ce mouvement signifiant «ceux qui s'abstiennent»|alcuni teologi della città di Bassora rifiutarono di prendere parte alle lotte per il potere che, dopo l'assassinio di Othman[[Uthman ibn 'Affan|ʿOthman]] insanguinarono e divisero la comunità musulmana, da cui il nome del movimento che significava "quelli che si astengono"}}

# L'unità e unicità di Dio (tawhidtawḥīd)

# La posizione del peccatore è intermedia tra quella del ''kafir'' e quella del credente ed è definita ''fasiqfāsiq'' (empio)

I mutaziliti fanno ampio uso del [[tawil]] (interpretazione allegorica del [[Corano]]). La shi'a[[Sciismo|Shiʿa]] scelse la teologia mutazilita poiché il sunnismo[[Sunnismo]], negando qualunque [[sacertà]] alle persone umane, accentuava la trascendenza di Dio e antropomorfizzava eccessivamente l'aldilà, cosa che non occorreva fare agli sciiti poiché riponevano l'autorità in persone carnali.