Giovanni Filopono: differenze tra le versioni

* Opere originali di argomento teologico-filosofico: ''Sull’eternità del mondo contro [[Proclo]]'', ''Sull’eternità del mondo contro [[Aristotele]]'', ''Sulla creazione del mondo'';

Questi punti di arrivo sono impliciti nell'''Arbitro'' e nel ''De Trinitate'', di cui perduto l'originale greco abbiamo la versione siriaca. Utilizzando categorie aristoteliche, Filopono nella prima opera elabora una [[Cristologia]] di stampo monofisita, mentre nella seconda intende spiegare il concetto della SS. Trinità. Ma in questi tentativi le difficoltà per l'approccio aristotelico sono maggiori rispetto a quello neoplatonico, e Filopono cade in un'eresia rilevante, che come tale fu duramente condannata alla fine del secolo successivo, cioè il [[triteismo]], dottrina nella quale Dio si esprime in tre persone non consustanziali legate in una triade divina; in pratica non Dio Uno-Trino, ma di fatto tre dèi. Dalle categoria applicate a questa difficile concezione, arriva a dire che le tre persone sono distinte ma accomunate alla Natura Divina alla stessa maniera in cui gli individui di una stessa specie ne fanno parte. Resta qui il problema della doppia natura del Cristo. Filopono lo risolve allora alla maniera monofisita di [[Severo di Antiochia]], che aveva elaborato il monoenergetismo, l'Incarnazione come unica ipostasi, che come tale riunificava le Nature Umana e Divina sotto il segno della seconda.

Filopono è l'iniziatore dell'aristotelismo cristiano; si tratta però di un primo tentativo di questa sintesi, che in un'epoca di platonismo e neoplatonismo imperante era ancora agli esordi. Di fatto se lo si confronta con le sintesi metafisiche del maggiore aristotelismo cristiano, presenta molte carenze. La sua scelta appare ancora, rispetto alle creazioni del pensiero di matrice platonica, legata alla ricerca di uno schema limitato ma tale da inquadrare le numerose concezioni in un sistema razionale unitario. Cade di fronte alla ricerca metafisica, come si vede nei suoi tentativi di spiegare la Trinità, carenti anche dal punto di vista dell'aristotelismo più profondo. Tuttavia la sua opera è importantissima per una direzione impressa alla scuola di AlessandiaAlessandria, proseguita nell'epoca araba e riportata da questa all'Occidente, quella del recupero di Aristotele, che ebbe come riferimento i suoi primi commentari. Essi ebbero di sicuro il ruolo di aprire una via particolarmente seguita nei secoli successivi..

Filopono sostiene idee di qualche interesse anche sulla propagazione della luce.

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